第8章 快乐之本(4)
占巴南喀大师曾经在象雄地方弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，人都挤得水泄不通，有些信徒提议，去建一座比较宽敞的山居中心。一位信徒用袋子装满了五谷杂粮，送到山居给占巴南喀大师，转身就走了，占巴南喀大师点点头，双手合掌。这时候，另外有一位信徒用袋子装了一百两银子，送到山居给占巴南喀大师，说明是要捐助盖山居用的。占巴南喀大师收下后，就忙着做别的事去了，信徒对此态度非常不满。因为，一个人捐助了一袋五谷杂粮，大师就点点头，双手合掌而祈祷，自己捐助了一百两银子，也没有看到大师点点头并双手合掌而祈祷。
一百两银子，不是一笔小数目，可是占巴南喀大师拿到这笔巨款后，扔在一边，什么话都没有说。这位弟子心里非常不满，于是就紧跟在占巴南喀大师的后面提醒道：“师父！我那袋子里装的是一百两银子。”占巴南喀大师漫不经心地应道：“你已经说过了，我也知道了，你还需要什么？”占巴南喀大师又转身去忙别的事，信徒道：“师父！我今天捐的一百两银子，你扔在一边不管，我心疼啊。”占巴南喀大师停下来，就问信徒：“若是你心疼的话，还是带回去吧！”信徒急忙说：“不是那个意思……”不知说什么好，占巴南喀大师就说：“你需要我每天抱你的银子吗？你捐钱给山居，是为你自己积德行善，你布施是在做你自己的功德，还需要炫耀吗？”我们做善不是为别人，而是为自己。因此，做点好事没有必要产生傲慢之心。
上师的话：人都有傲慢的心态，看到自己的优点和成功时，往往瞧不起别人，炫耀自己的优点。傲慢的人看不到别人的优点和长处，也播发不出爱心。爱心需要宣传，宣传才能唤起更多的爱心。但是宣传绝不等于炫耀，爱心本不需要炫耀，炫耀自己的优点和长处绝不是爱心，真正的大善人，从不炫耀自己所作的行善功绩。
人生就像一朵花，不要执着
一条白毛巾被晾在毛巾架上，它欣赏着自己洁白的身体，又望望挂在对面绳子上的黑抹布，沾沾自喜地说：“喂，抹布，你瞧我多漂亮。主人可喜欢我了，我每天帮主人洗脸，主人呢，就每天把我打扮得漂漂亮亮，还往我身上喷香水呢。”抹布听了说：“我也曾经像你一样漂亮，后来，我被主人用旧了，就成了抹布。别看你现在漂漂亮亮，总有一天你也会变成我的模样。”毛巾听了，气呼呼地说：“你这个丑八怪，竟然说曾和我一样漂亮，你一定是嫉妒我，我才不会变成你那个丑样子呢。”抹布听了，默默地不再说话。不知道过了多久，抹布被扔进了垃圾箱，主人又买了一条花毛巾，白毛巾成了抹布。
世间万物和我们的人生就像一朵花，可能你今天看到它时，还那么鲜美，那么娇艳，但它会转瞬即逝，即将凋零。所以说，无论花儿绽放的多么鲜艳，你都无需执着。因为花开、花谢，是自然现象，它不会因为你执着于它的美丽，而不再凋谢。由此不难看出，世间万物，包括我们的身体、思想、心理反应都在念念迁变，新新不住，如火成灰，渐渐消殒，刹那之间，变化万千。任何人都无法控制，无法避免，你必须无条件接受，这是大自然的规律。所以，我们的生命，无论是生还是灭，一切皆不能执着。
有些事说起来容易做起来难，执着也一样，说“不执着”很容易，但要做到“不执着”就没有那么简单了，尤其是想去除执着，那就是难上加难。人如果不去掉执着，就会有分别，有分别就有痛苦，这是连带的因果关系。所以，想得到快乐，除掉执着首当其冲。那么如何去除执着呢？
其一、要认清事物的真相。比如，当你看到一位漂亮的年轻女人时，不由自主地就爱上了她。为了赢得姑娘的芳心和美貌，你不惜一切代价。但后来你终于明白，她原来是向你索命的魔女，此时你还会再执着地追求她吗？还会执着于她的芳心和容貌吗？所以要想放下执着就必要从万物的理性上下手，才能彻底根除。万物的理性就是“无常”和“因缘”，无常是指变化、变动，因缘是指万物的现象。世间万物都要靠许多因缘、条件来共同组成，没有一个事物可以独立而成，更不会偶然出现。就像我们眼前的鲜花，鲜花是由种子、土地、水分、阳光、肥料、时间、空间等等诸多因缘的合和下，才能生根、发芽再逐渐长大，最后才开出亮丽的鲜花。但它不会永恒存在，只要其中一项因缘条件改变，鲜花就会凋谢。万物同理，只要其中一项因缘条件改变，就牵连到整体，原本你以为绝对不会变的事物，就开始有了变化。
无常变化就充斥在我们周围，它如影随形，只是我们没有智慧去发现它，也就认识不到万物变动的理性。因此，就会对万物以及自己的身体产生执着。假如你对万物的无常与变化了如指掌，根本无需去除执着，执着也会随着事物的消失而自然消失。因为执着它本身也是由因缘和合而来，不会永远不变地存在。
其二、自我体验去除执着。我们应该用心去体验自己的生命过程。我们从出生到长大再到中年，及至老年，都在不断变化。你究竟要执着哪一个你呢？是幼年、青年，还是老年？所以根本不需要执着。从自身的变化来体验无常，执着自然消除。我们不断受到环境、父母、老师以及时代变迁的影响，追求的目标越来越多，思想和行为都在改变，几乎没有一个观念是属于自己的，都是外来讯息的累积，然后逐渐形成了自己的想法。而这些想法也会随着周围环境、心理观念的变化而改变。
比如，你想缝制一件中山装，正当一切准备就绪，想动手裁剪时，恰好来了一个朋友，对你说中山装已经过时了，大街上没有人穿了，还是做西装比较好看。此时你一定会改变当时的想法，不再缝制中山装。再比如，有很多儿女，小的时候最离不开的是父母。随着年龄的增长，自己慢慢能够独立，此时他们会千方百计地离开父母。这都是无常、变化的实例。我们的想法、做法，只要还差一秒没有实施，它就不会停止变化，这是就是自然规律，它不会因为任何人的执着，而改变自己的规律。在日常生活中，待人接物中，如果能用观无常的心态去面对一切变动，你一定会无处不自在。
光阴荏苒、斗转星移，世间万物，永不停留，又何必执着呢？
上师的话：世间万物和我们的人生就像一朵花，可能你今天看到它时，还那么鲜美，那么娇艳，但它会转瞬即逝，即将凋零。光阴荏苒、斗转星移，世间万物，永不停留，又何必执着呢？
愚者苦恼，智者快乐
一只狼出去找食物，偶然经过一户人家，听到小孩哭声，接着又听见老太婆的声音：“别哭了，再哭就把你扔出去喂狼。”狼一听心中大喜，便蹲在墙角等着，谁知等到天黑也不见把小孩扔出来。晚上狼等得不耐烦了，就想伺机而入。却又听到老太婆说：“快睡吧，别怕，狼来了，咱们就把它杀死煮了吃。”狼吓得一溜烟跑回了窝。同伴问它收获怎样，它沮丧地说：“别提了，老太婆说话不算数，害得我饿了一天，后来幸亏我跑得快。”
现在有很多人错误地认为：学佛的基本都是老人，主要修学如何面对死亡。而年轻人来日方长，前途无量，不应该把时间浪费到学佛上。因此，有许多年轻人学佛，都遭到了父母家人的极力反对。对于这个问题，我可以明确地告诉大家，这就是父母的不对。
现在很多年轻人学佛，一部分是来自外在的因素，一部分是来自长辈的压力。出生在改革开放后的孩子们，一生下来就掉进蜜罐子里。从小学到大学，没有经历过天灾人祸，没有经历过一点风波，他们不具备抵御任何风雨的能力。进入社会以后，发现一切都不是他们想象的那样。本想找个称心的工作，好好生活，但走遍所有的职场都人满为患。想做生意吧，小买卖看不上，大生意又做不来。真是四面楚歌，谈何容易？此时，他们大学时期的美好梦想，幸福蓝图，被残酷的现实焚烧得荡然无存，他们垂头丧气地回到家里。业已中年的父母，将自己努力一生没有得到的东西，全部寄托在儿女身上。什么名誉啊、地位啊等等，每天唠叨不停。他们几乎不在乎儿女的感受，也无法体会儿女的感受，与儿女沟通在父母看来，是太难做的一件事，也没有必要沟通。所以，他们一股脑地为儿女讲自己辉煌的历史，介绍自己成功的经验，他们才不会在乎儿女是否在听。
在社会和家庭的双重压力下，他们失去了生活的重心，精神无限空虚，前途一片渺茫，更不知脚下的路该走向何方。于是，他们拖着疲惫的身躯，踉踉跄跄地走进了佛门，试图从伟大佛学的教育中，找到精神支柱和心灵依靠。他们这样做有什么不对呢？佛法知识，包罗万象，浩如烟海。在那里他们可以找到人生的起点，懂得人生的真谛，知道了为何要孝敬父母，积德行善。