第一章 鄂温克族历史文化

第一节 历史与自述

每一个民族都有自己的历史，鄂温克族也走过自己漫长的历程。鄂温克族的历史从远古时代一直延续到今天，这是他们的祖先用共同的信仰、信念、希望、追求、生命和血肉创造的历史。现代的人们习惯于说，鄂温克族有本民族语言，但没有自己的民族文字。但这种说法是否精确还得好好推敲，如果说现在在中国生活的鄂温克族没有文字，还算说得过去。因为鄂温克族是一个跨境民族，除了中国之外，在俄罗斯、蒙古、日本也生活着一些鄂温克族人。特别是俄罗斯境内的鄂温克族人达到7万人左右，而且他们有用斯拉夫字母创制的鄂温克文字，并在教学和记写民族语言时还在使用。在美国出版的《古代字》一书里还明确提出，鄂温克族人的祖先通古斯人在远古时期使用过在桦树皮上刻写的一种特殊文字符号，后来这种文字就消失得无影无踪了。为了寻找这些在桦树皮上刻写的古代文字以及那些用桦树皮制成的书，美国亚利桑那州立大学的杰姆森教授等还跟我合作过3年。虽然最后还是没有找到鄂温克人的祖先使用的这些古代字及桦树皮书，可是给我们留下了极其宝贵的科学命题和深深的思考。由此我们可以想象，在人类社会的进程中，人类的祖先曾经不知用过多少个符号系统或者早期文字，后来被自然灾害、战争和更新换代毁灭、淹没、抛弃、消失，在后人的记忆中没有留下任何印迹。尽管如此，人类的祖先，用他们共同的智慧创制的那些古代文字，还是以各种途径不同程度地留给了后人，或许哪一天我们会从某一个神秘的山洞或人类祖先生活过的旧址中找到那些古代字。

说这些的目的，就是想说我们不知道或不清楚的历史，不能随心所欲地说。何况我们是历史唯物主义者，又是辩证唯物主义者，对于事物的认识应该客观实在和全面精确，否则我们就很容易犯唯心主义的错误。在这里还想提到的是，有些人常常一味地强调有了文字就有了人类的文明，没有文字就没有人类的文明和进步。其实，这其中存在的道理，人们也都承认。问题是，人类在没有使用文字之前已经进入了农耕文明和手工业化的文明社会，即使那些没有用文字记录自己历史的民族，也同样很早就开始了农耕文明和手工业化的文明社会的生活。我们不能仅仅因为有些民族没有本民族文字、也没有用文字记录的本民族的历史文献就否定或歪曲他们的历史。然而，在全国人大民委办公室于1958年内部印刷的《使鹿温克人的社会调查》中明确提到：“使鹿温克部落的最后一个酋长于1761年死去后，俄罗斯地方政府取消他们的部落酋长制度，让俄罗斯地方官员来管理他们。”从此俄罗斯人完全统治了牧养驯鹿的鄂温克人。该报告中还写道：“使鹿温克人的适龄儿童于1827年前就开始在俄罗斯远东的阿鲁功斯公立学校读书，大人们经常自己炼铁制造铁器，还给俄罗斯人种地当雇佣工，他们还用猎获物或手工制作品同俄罗斯人进行商品交易、换取卢布来购买生活必需品和狩猎用的枪支弹药等。他们在300多年的岁月里，一直受到帝俄的残酷统治。所以，在经济、文化、宗教和生活习俗等方面受俄罗斯影响很大。后来，由于受不了俄罗斯统治者的长年的压迫和纳税重负，1917年前后迁徙到我国境内。”该调查报告中提到的这些情况是真实可靠的，20世纪80年代初以后，我在该地区所作的田野调查也证明了这些事实，那时他们当中的多数老人还懂俄语，并有一定的农业和手工制作铁器的基础知识。应该肯定的是，由于连年的战争、自然灾害、病魔折磨等因素，特别是为了逃避俄罗斯的残酷统治，这部分鄂温克人赶着驯鹿群先后迁徙到深山老林里，过上几乎隐居的生活。结果，由于他们得不到所需的生产生活物质，生活质量不断下降，加上连年遇到的严冬和自然灾害，使他们作为唯一生活依靠的驯鹿群数量大量减少。20世纪30年代以后，他们的生活甚至下滑到极度贫困的地步。当时，牧养驯鹿的鄂温克人中，不少人还死于疾病和霍乱，真正有劳动能力的人没有剩下几个，许多家庭由此变得支离破碎。正因为如此，他们中生存下来的人，在极其艰难的生存环境和条件下，只能靠以血缘关系为主组成的家族式的生活方式，靠他们共同的劳动、相互的关照、互相扶持着维系生命。所以，他们中的任何一个人猎获到了食物，自愿分给相依为命生活的其他家族成员。特别是，那些孤寡老人或孤儿以及失去劳动能力的人，都能得到较好的照顾，同样都能够分得猎获物的肉及其他生活用品。而且，在那生活极度贫困和弹药极缺的年代，只有身体较为强壮的为数不多的男性同胞才能上山打猎，妇女们则在家里照顾孩子或跟其他家族成员一起到山上运回猎物，然后每家每户每人平均分配。

牧养驯鹿的鄂温克人从17世纪末期开始：（1）受到俄罗斯人的残酷统治和剥削，充当俄罗斯人的劳役、女仆、长工以及农田地的苦工。（2）同时，条件较好的鄂温克人不仅自己学习俄文，还让孩子们到俄罗斯学校学习俄文。（3）被迫到东正教教堂让教父给孩子起俄罗斯语人名，他们的信仰世界受东正教的强烈影响而变成萨满教和东正教双重宗教信仰。（4）后来，他们用苦役换来的卢布从其他通古斯人（包括那乃人）手里买来驯鹿，发展了山林间自然牧养驯鹿的畜牧产业。

事实上，任何一个读过山林间自然牧养驯鹿的鄂温克人的相关历史，以及真实地了解他们历史的人都明白，他们自从在山林间自然牧养驯鹿和经营驯鹿产业以后，这一在寒温带山林间自然牧养驯鹿的产业，一直是他们社会经济发展的重要因素和条件。他们用鹿茸、鹿血、鹿尾、鹿肉、鹿皮、鹿角等驯鹿产品，从俄罗斯人经营的市场上换取卢布，再用卢布购买生活必需品或枪支弹药。跟他们精心经营的牧鹿产业相比，狩猎业是属于他们的一种附属性产业或者说是一种副业。尤其是，在无休止的战火、肆虐的火灾、贪婪的狩猎者面前，牧鹿鄂温克人生活的山林中可获取的猎物越来越少，他们经营的牧鹿产业发挥过无可忽视的重要作用。

总之，我们必须用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，客观实在地认识和阐述山林间自然牧养驯鹿的鄂温克人的历史，以及他们在漫长的自我发展过程中走过的艰难历程，还原他们历史的本来面貌。这是我们不可回避和推脱的历史责任和使命。

在我国境内的鄂温克族主要居住在内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗、鄂伦春自治旗、陈巴尔虎旗鄂温克民族苏木、根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡、莫力达瓦达斡尔族自治旗巴彦鄂温克民族乡和杜拉尔鄂温克民族乡、阿荣旗査巴奇鄂温克民族乡、扎兰屯市萨马街鄂温克民族乡等地。同时，也有一部分人居住在黑龙江省齐齐哈尔市、讷河市、嫩江县以及新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州等地。在境外的鄂温克族，主要生活在俄罗斯西伯利亚和远东地区，此外在蒙古和日本北海道的网走地区也曾经生活过一部分鄂温克族。我国的鄂温克族，主要从事畜牧业生产，但生活在农区的鄂温克族从事农业生产。同时，有200多人口的敖鲁古雅鄂温克人在大兴安岭林区从事自然牧养驯鹿的畜牧业生产。鄂温克人有着从远古传承下来的十分丰富的精神文化和物质文化，以万物有灵论为核心的萨满信仰是他们精神生活的主要组成部分。我国的鄂温克族人口，据2000年全国人口普查为32600人。