一 太极剑基本知识
（一）剑术的历史概述
剑为我国古兵器，曾被誉为“百兵之君”。
剑术古代称为“剑道”。《汉书·艺文志》中曾列有“剑道”三十八篇，是对当时剑术的理论总结，可惜现已失传。
剑的历史相当久远。据《史记·皇帝本纪》记载： “帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。” 《管子·数地篇》记载： “昔葛天庐之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，此剑之始也。”在此后的夏、商、西周各代中，皆有铸剑的历史记载。如夏禹铸剑，藏于会稽山；孔甲取牛首山之铁铸剑；周昭王铸五剑投于五岳，铭曰“镇岳上方”等等。当然，上述记述中不少属于传说，有待考证。我国出土的青铜剑是商代（公元前1711～前1066年）短剑，形似匕首。可见金属剑在我国至少已有三千多年的历史。
西周之前，战争以车为主，戟、矛、戈、殳等长兵器占重要地位，剑只作为统治者的权贵象征和护身武器。到了春秋战国时期，战争频繁，骑兵、步兵兴起，剑在兵器中的地位也越来越重要，这时剑的品种、数量、质量都大大提高，出现了一批制剑的能工巧匠和众多的“宝剑”、 “利剑”、 “良剑”。如吴国干将、莫邪曾制成靠之而合，分之即离，带有磁性的雌雄双剑；越国欧冶子以高超技术和毅力铸有合金宝剑五口，造工精美，形体互异，为世间罕有。迄今考古发现的吴、越青铜剑不下二十余件，有的在地下埋藏了两千多年，至今仍花纹精美、剑刃锋利、不锈不蚀，足见铸造工艺水平之高超。
与此同时，春秋战国时期的剑术技术，也得到发展，“佩剑”、 “击剑”之风盛行。这时的剑术主要以格斗相击形式出现。《庄子·论剑》记载： “昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前。死伤者，岁百余人，好之不厌。”又据《汉书》、 《管子》记载，因吴王好剑，吴国许多百姓身上脸上留有斗剑的伤痕或疮疤，人们甚至把死伤置之度外。可见当时的击剑近于实战，而且无安全保护设备，然而习剑尚武之风，却遍及朝野。除击斗形式外，剑术的套路舞练形式也很普遍。《孔子·家语》记载，孔子的学生子路见孔子的时候就“仗剑而舞”。
随着剑术技术的发展，剑术理论也日趋成熟。《庄子·论剑》中说： “夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”对剑术的虚实相兼、后发先至、因敌变化的技法，作了高度概括。在《吴越春秋》中还生动记述了一位女剑术家的故事：一次，越王勾践与大臣商讨强国之策，大夫范蠡推荐了一位武艺超群、剑艺精湛的采桑少女。这位少女见到越王之后，精辟地论述了一套剑法理论，认为“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳”。“凡手戟战道，内实精神，外示安逸，见之似好妇，夺之似惧虚。布形侯气，身神俱往。杳之若日，偏如脱兔；追形捉影，恍若仿佛；呼吸往来，不及法禁；纵横逆顺，直复不闻”。接着，这位少女当场舞剑，只见她闪展翻腾，上下飞舞，剑似流星，人如奔兔。越王看了，拍手称赞，并赐名为“越女”。这个故事生动地反映了当时剑术及其理论的发展水平，也是剑术普及民间，男女老少广泛习练的一个缩影。
秦汉时期，剑术有了进一步的发展，常常成为历史的见证。荆轲刺秦王的故事，从武器上看，是一场短剑对长剑的搏斗。汉高祖刘邦“以布衣提三尺剑取天下”。在著名的“鸿门宴”上，项庄“请以舞剑”，演出了图谋暗杀刘邦的惊险场面。汉时“自天子至百官，无不佩剑”（见《晋书》），而且形成了一套严格的佩剑制度。当时涌现出一批以剑术立名天下的名手，如张仲、雷被、王越、史阿等人。很多著名学者，如司马相如、东方朔等也是自幼学剑，技艺精湛。作为一代帝王的曹丕，更是一位剑术高手。他在《典论·自序》中说，自己少时拜师学剑，听说奋威将军邓展武艺出众，并有空手夺兵刃的本领，便一边喝酒，一边与邓展论剑。至酒酣耳热，二人以甘蔗当剑比试起来。经过几个回合的较量，曹丕三次击中邓的手臂，邓不服气，要求再比，曹欣然同意。交手中，曹丕虚实莫测，引邓中计，再次击中邓的前额，显示了高超的剑法技艺。在西汉后期盛行的“百戏”中，还出现了剑术与舞蹈相结合的表演艺人。
晋代以后，佛、道二教兴起，但习剑遗风仍然存在，如“闻鸡起舞”的祖逖、 “少年学击剑，妙技过曲城”的阮籍，都是当时的剑术名手。另一方面，也出现了宗教与剑结合的现象。后期道家（道教）幻想通过炼丹、练剑，达到“长生不老”的仙境，剑被称为“法器”，给剑蒙上神秘色彩。南朝著名道士陶弘景，曾被齐高帝拜为左卫殿中将军，后隐居山中，号称“华阳真人”，著有《古今刀剑录》，对刀剑历史作了详细介绍，同时也开创了宗教与剑术结合之风。
唐朝时期，剑术重又振兴。朝野上下，文武将相，儒道戏杂，莫不以习武学剑为能事。著名诗人李白，自称“十五好剑术” “三十成文章”。王维自称“读书复骑射，带剑游淮阴”。杜甫平生以剑为伴，“酒阑拔剑肝胆露”、 “拔剑或与蛟龙争”。他们不仅是一代文豪诗圣，而且也是“起舞拂长剑，四座皆扬眉”的剑术高手。著名画家吴道子、书法家张旭，在观看了舞剑之后，都深受启发和激励，书画“若有神助”，技艺大为长进。这证明了剑术不仅在技击方面有独到之处，而且在精神上、艺术上也具有特殊的感染力。
民间剑术活动，在唐宋时期有长足发展。据记载，当时庶民百姓，每逢劳作空隙，“击剑相试，观者络绎不绝”。宋代诗人苏轼，对民间武术的发展给予了热情歌颂，他写道： “提剑本是耕田夫，横行天下竟何事。”这一时期，剑术在“百戏”队伍里，在街头艺人中，也有广泛开展。公孙大娘、李十二娘都是当时著名的女艺人和舞剑能手。诗人杜甫曾这样描绘： “昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”以上情况表明，作为武技的剑术更趋向健身性、艺术性，日益与体育、文娱活动相结合。
应该指出的是，唐宋时代的剑术在与宗教结合的过程中，荒诞迷信的一面也有所发展。以降妖伏魔、飞剑取首为内容的剑侠小说出现，产生了宣扬神怪迷信、愚弄群众的作用。
元代以后，武术经历了坎坷不平的发展道路，剑术发展也是这样。
元朝统治者严禁民间习武和收藏兵器，规定“教人兵艺，仗之”，致使剑术流传受到压制。
明代是武术重获发展的时期，出现了很多武术流派。当时虽然火器已经广泛应用于战争，但武术的军事价值并未消失。如著名战将俞大猷、戚继光、何良臣、茅元仪等撰写的各种军事著作中，对包括剑术在内的各种武术器械及各种拳法，皆有专门论述。另一方面，这时武术的体育作用愈加显著，剑术作为武术健身手段，更加广泛流传于民间僧俗之中。明末武术家吴殳，五十岁时还向渔阳老人学习剑法，写成《剑诀》于世。
清朝虽也三令五申禁民习武，但武术却更加隐蔽地通过各种形式和渠道广泛流传。同时，社会上出现了众多的武术门派，随之也产生了各门各派的剑法，剑术呈现了千姿百态、各具特色的局面。
明清两代的武术虽然有了进一步的发展，形成了许多武术门派、流派，但剑术的地位却远不如古代显著。其表现之一，剑术在军事上的地位下降。在当时重要的军事著作中，剑术皆不占重要位置，如《续武经总要》 《阵记》 《纪效新书》和《武备志》等著作，多认为“拳、棍为诸艺之本源”。表现之二，精通剑术的高手颇为罕见。何良臣在《阵记》中说： “卞庄字之纷绞法，王聚之起落法，刘先主之顾应法、马明之闪电法，马超之出手法，其五家之剑，庸或有传。”表明一些精湛剑术缺少继承，多不轻传。《老槃余事》中也感叹地说： “今无剑客，而少名剑。”表现之三，剑术附属于各拳种中，作为各门派器械出现，丧失了独立地位。然而在历史上，社会习武以剑为主体，人们通过击剑、舞剑作为习武思奋、健身抒情的主要手段。
（二）现代剑术的概况
国民党统治时期，虽然从中央到地方设立了一些“国术馆”，甚至打出“提倡国粹” “国术救国”的旗号，然而实际上武术并未受到重视。一些武术家生活得不到保证，群众武术活动处于自发自流状态，具有悠久历史传统的中华武术基本停滞不前。
新中国成立以后，武术作为民族体育项目，在挖掘、整理、继承的基础上，得到空前的发展，出现了群众性练武的高潮。剑术作为主要武术项目，更是备受人们的喜爱，其内容不断丰富发展，技术日益充实和提高。
现代剑术以套路为主要形式，其特点是轻盈敏捷、优美潇洒、气势流畅、刚柔相济。武术谚语素有“刀如猛虎，剑如飞凤”和“剑走美势”的说法，剑术吸引着越来越多的爱好者。
现代剑术内容十分丰富，常见的有青萍剑、太极剑、三才剑、三合剑、龙形剑、八卦剑、八仙剑、纯阳剑、绨袍剑、达摩剑、螳螂剑、七星剑、武当剑、飞虹剑、昆仑剑、通背剑、奇形剑、连环剑、龙凤剑、十三剑、醉剑等等，数不胜数。为适应武术教学、训练和竞赛的需要，有关部门还编定了各种剑术规定套路和竞赛规则，规定了剑术比赛的动作规格和内容要求，注意纠正“技击至上”和“舞台化” “体操化”等倾向，从而使剑术沿着推陈出新、古为今用、继承发展、百花齐放的道路发展。
现代剑术的演练大体可分为单练、对练和集体演练三种形式，其中以个人单练为基础。剑术按演练器械可分为单剑、双剑两大类。单剑多为右手正握剑，也有反手剑（剑身背向虎口握剑）、双手剑（剑身及剑柄均较长，双手握柄）的练法；双剑则为左右手正握，两剑呼应成对，协调配合。无论单剑、双剑都有配挂长穗、短穗之别，称为长穗剑、短穗剑，各有不同的技法和特点。就演练技术风格划分，剑术可分为行剑、势剑、意剑三大类。行剑突出——个“行”字，善于走动而较少定势，要求身法、步法、剑法顺遂协调，气势连贯，动作轻捷，运动中不断变换招术，刚柔相兼，身剑合一；势剑又称站剑，突出一个“定”字，以一招一式见长，特点在于动静分明、桩步稳固、劲力饱满、造型优美、多平衡动作；意剑突出一个“意”字，在剑法运用中突出心意的表现，要求象形取意、意领身随、快慢相兼、绵绵不断、凝神敛气、柔中寓刚，如醉剑、太极剑、，八卦剑等等。当然，行剑、势剑、意剑的分法，只是就其运动风格、特色相对而言，其间并无截然界限，实际上任何剑术都需要动静相间、形意兼备、剑与神合、身与剑合。
（三）剑的结构、握法和剑指
1. 剑的结构及各部位名称
中国古剑长短不等，有巨剑、长剑、短剑、小剑之分。现代剑的长度，一般以反手垂臂持剑，剑尖高不过头、低不过耳为准。太极拳竞赛规则规定：剑长度以直臂反手持剑姿势，剑尖不得低于本人耳上垂。剑重量男子不得轻于0. 6千克；女子不得轻于0. 5千克。剑硬度以剑垂直剑尖触地时，剑身不得弯曲。剑的结构古今大致相同，分为剑身和剑把两段。由以下各部分组成（图1）。
（1）剑刃：剑身两侧锋利的薄刃。
（2）剑尖：剑身锋锐的尖端。
（3）剑面和剑脊：剑身的平面部分和剑面长轴隆起的部分。
（4）剑柄（剑茎）：剑把上手握的部位。
（5）护手（剑格）：剑柄与剑身相隔的凸出处，多成凹形。（6）剑首（剑墩、剑镡）：剑柄后端的凸出部，多成凸形。
（7）剑穗（剑袍）：附在剑首的丝织的穗子。
图1 剑的结构
2. 剑的基本握法和剑指
握剑的方法称为握法或把法。正确的握法不仅是准确表现剑法的先决条件，而且也是技术娴熟的重要标志。初学者握剑往往生硬紧张，剑在手中不能灵活运转，致使剑法表现不清、力点不准、刚柔失度，技法大为逊色。剑术高超者，握剑既牢又活，随着剑法的变化，腕、指关节灵活多变，掌心松空，掌缘、掌根、虎口各部位着力轻重各不相同，称为活把握剑。故剑谱歌诀上有“手心空，使剑活；足心空，行步捷”的说法。
根据不同剑的需要，握剑方法主要有以下八种：
（1）拳握：五指成拳形卷握（图2）。多用于拦剑、抹剑、托剑、推剑等。
图2 拳握
（2）正握：虎口向上，五指成螺形卷握（图3）。多用于刺剑、劈剑等。
图3 正握
（3）仰握：手心向上，五指成螺形卷握（图4）。多用于斩剑、扫剑、平刺剑等。
图4 仰握
（4）钳握：拇指、食指和虎口钳夹，其余三指松握（图5）。多用于挑剑、抽剑、挂剑、云剑等。
图5 钳握
（5）提握：腕关节屈提，拇指、食指下压，其余三指上勾（图6）。多用于点剑、提剑等。
图6 提握
（6）反握：手臂内旋，虎口在下，手心向外，拇指上卷或支于剑柄下方，向上用力；中指、无名指、小指向下勾压（图7）。多用于撩剑、反刺剑等。
图7 反握
（7）垫握：食指伸直，垫在护手下面助力或控制方向，拇指也伸直，其余三指屈握（图8）。多用于绞剑、削剑、击剑等。
图8 垫握
（8）反手握：剑身平贴于前臂后侧，食指贴于剑柄，指尖朝向剑首，其余四指扣握于护手（图9）。此种握法多用于剑术的起势和反手剑术练习中。
图9 反手握
在剑术练习中，不持剑的手要捏成“剑指”，古称“剑诀”、 “戟指”。剑指的握法是食指、中指并拢伸直，其余三指屈握掌心，拇指压在无名指前端指骨上（图10）。剑指运用合理得当，与剑法呼应配合，可以助势助力，平衡优美，大大增强剑术的表现技巧和神采。
图10 剑指
3. 基本剑法介绍
古代剑术把击、刺、格、洗四类剑法称为母剑。所谓击法，指用剑刃前端（又称剑锋）去点啄、敲击，如点剑、崩剑、击剑等剑法；刺法指通过臂的屈伸，用剑尖进攻对方，如各种方式、方向的刺剑。格法指用剑刃去攻取或拦截对方，如劈、斩、扫、截等剑法。洗法是通过剑的滑动和挥摆，剑刃形成切割或削割，如带剑、抹剑、抽剑、撩剑、削剑等剑法。
现代剑术中剑法十分丰富，名称并不完全统一。现将基本、多用的剑法介绍如下：
（1）刺剑：以剑尖直取对方，臂由屈而伸，力达剑尖。剑刃朝向左右为平刺剑，剑刃朝向上下为立刺剑。
（2）劈剑：立剑由上而下用力，力点在剑刃，臂与剑多成直线。
（3）挂剑：剑尖后勾，立剑由前向后上方或后下方格开对方进攻，力点在剑刃前端。
（4）撩剑：立剑反手由下向上撩出，力点在剑下刃前部。
（5）云剑：平剑在体前、体侧或头顶平圆绕环，用以拨开对方进攻，力在剑刃。
（6）抹剑：平剑由左向右，或由右向左切割，切割时剑把领先，高度在颈、胸、腹部位，力点顺剑刃滑动。
（7）点剑：立剑用剑锋向下点啄，力达剑刃前端。
（8）崩剑：立剑沉腕使剑尖向上翘起，力达剑刃前端。
（9）击剑：平剑向左或向右敲击，力达剑刃前端。向右击剑又叫平崩剑。
（10）绞剑：平剑沿顺时针或逆时针方向立圆绕环，力在剑刃前部。
（11）架剑、托剑：立剑向上托举，高过头部，力在剑刃。
（12）截剑：立剑或平剑切断、阻截对方，力在剑刃。
（13）带剑：平剑由前向侧后方屈臂抽割，力点沿剑刃滑动。
（14）抽剑：立剑由前向后抽割，臂由伸而屈，力点沿剑刃滑动。
（15）挑剑：立剑由下向上挑举，力点在剑刃前端。
（16）穿剑：平剑或立剑沿腿、臂或身体由内向外穿伸，臂由屈而伸，力点在剑尖。
（17）提剑：由下向上，提拉剑把，剑尖朝下，力点沿剑刃滑动。
（18）推剑：剑身竖直或横平，由内向外推出，力在剑刃后部。
（19）捧剑、抱剑：平剑或立剑，两手在体前相合捧抱。
（20）扫剑：平剑由后向前或向左向右挥摆，扫剑时转腰挥臂，力在剑刃。
（21）斩剑：与扫剑相同，但挥摆幅度和力度较小。
（22）压剑：平剑由上向下按压，力在剑面。
（23）削剑：平剑由侧下方向异侧前上方挥摆切削，力点沿剑刃向前滑动。
（24）拦剑：立剑向前上拦截，力点在剑刃中、后部。
（25）绕剑：以肩为轴，挥臂领剑在体侧绕立圆。
（26）挽剑：以腕为轴，使剑在臂的内侧或外侧绕立圆，又叫挽腕花。
（四）太极剑的特点
太极剑属于太极拳门派中的剑术，兼有太极拳和剑术二者的风格特点。
太极拳是中国古老的武术拳种，具有心静体松、柔和连贯、动中求静、重意不重力的运动特点，并有很高的健身、攻防、体育医疗价值。其内容除了拳术基本功和套路之外，还包括刀、剑、枪、杆等器械和双人沾粘相随的对抗性推手运动。近百年来随着太极拳的发展，形成了不少流派，国家体育部门还编订了很多新的规范教材和竞赛规定套路，从而使太极拳运动内容大为丰富，有力地推动了太极拳的普及和提高。
作为太极拳系列重要组成部分的太极剑，其历史晚于太极拳术和推手运动。目前流行的各式太极剑，内容各异，取材不一，不似拳术和推手那样，各家具有明显的一脉相传的痕迹。这是由于各式太极剑的产生大多是近百年太极拳形成流派以后，在古代剑术的基础上，分别吸收了宣化剑、乾坤剑、三才剑等剑术内容，改造发展而形成的。太极剑以它的特有魅力和风采，深受广大太极拳爱好者的欢迎，开展程度远比太极刀、枪、杆等器械广泛，不仅普及国内城乡，在海外也广为流传，而且已被列为全国武术比赛的正式竞赛项目。
虽然各式太极剑内容、风格不同，但却具有以下共同的运动特点：
1. 神舒体静，内外相合
太极剑与太极拳一样，具有心静体松、神态自然、以意运身、重意不重力的特点。在姿势形态上要求立身中正安舒、悬头竖颈、沉肩坠肘、含胸拔背、松腰敛臀，在动作中要求意念引导、精神集中、动中求静、气沉丹田、呼吸自然并与动作相配合。
2. 轻灵沉着，刚柔相济
太极剑要求迈步如猫行，运劲如抽丝，在意念引导下强调劲力的内在表现，含而不露、柔中寓刚、轻而不浮、沉而不僵，在轻稳柔和中显示信心和实力。一些太极剑也有明显的发力、加速和跳跃动作，做这些动作也要刚中有柔、腰腿发力、松活弹抖、转接柔顺，避免生硬拙力。
3. 连贯圆活，绵绵不断
太极剑运动如浮云行空，细水微澜。动作连绵柔缓、节奏平稳、运转圆活、寓动于静，其风格与动静分明、节奏强烈、富于阳刚之美的剑术迥然不同。
4. 剑法清晰，身剑协调
太极剑与一切剑术相同，要求剑法清楚、力点准确、动作规范，表现出各种剑法的攻防含义。不仅如此，它还要求具备造型优美、潇洒飘逸、蓄发相间、虚实分明、剑势多变的特色。演练中做到身与剑合、剑与神合，精神、肢体和剑法融成一个协调的整体，才能体现太极剑的真谛。
（五）太极剑学练要领
现就个人练习体会，提出以下学练要领，供学习太极剑的朋友参考。
1. 四法熟练，打好基础
武术中拳术是器械的基础。武术家常把手法、步法、身法、眼法称为剑术练习“四要”。只有“四要”熟练贯通，才能与剑法相合，做到手、眼、身、法、步完整统一。
手法指上肢的运转，是表现剑法的直接环节。一切剑法的变招换势都要求手法松顺灵活、路线准确、力点分明，同时表现出沉肩、虚腋、垂肘、活腕等太极拳要领。在剑术练习中，剑指的运用具有十分重要的作用，它可以助势助力，维持平衡，提高造型的美感和稳定性，不可忽视。
步法是练好剑术的基础。剑术的起落、进退、走转、平衡、跳跃都有赖于步法的灵活、桩步的稳固和腿法的柔韧。
身法则是练好剑术的关键。各种剑法的表现和变化，劲力的蓄发和开合，以及要将腰背之力贯达剑锋，全赖于身法的运用。尤其是在拧转、俯仰、屈伸等身法变化中保持中正舒展、斜中寓正，更需要有扎实的身法、身型训练作保证。
眼法是表达神意的窗口，是观变、应变的先行，又是意领神聚、宁静自然、从容大度的体现。只有意到、眼到、手到、剑到，眼法与剑法紧密配合，才能表现出太极剑以意领剑、势动身随的神韵。
要打好手、步、身、眼四法基础，必须从武术基本功和拳术基础训练抓起。“练拳不练功，到老一场空”，对于太极剑练习来说也是一种警训和忠告。
2. 勤思苦练，循序渐进
初学太极剑，一招一式要力求准确，符合规范，打好基础，循序渐进。切不可贪多求速，不求甚解，造成“学拳容易改拳难”的局面。老一辈武术家在太极剑教学中常常坚持先练内勇、次练外功、后练剑法的步骤。内勇指精神、意志、品德等方面的修养，将这些作为择徒授艺的首要条件；外功指身体素质和武术基本功的训练，打好体力、体能和武术专项素质的基础，在精神上、物质上做好准备，最后才着重剑术练习。实践证明，这种严谨的教学态度和方法，是培养高水平技艺和人才的必由之路。
一切有志于探索太极剑真谛的人都要坚持勤思苦练的学习精神。勤思就是善于动脑，善于学习，不断提高悟性，及时总结经验，汲取他人之长，补己之短，探索和把握太极剑的规律。苦练就是反复实践，持之以恒，具有活到老、学到老、练到老，不断进取、精益求精的精神，切不可满足于已得的成绩，固步自封，裹足不前。
3. 形意兼备，内外相合
太极剑是以意气为主导的剑术，但绝不等于其形体和剑法无关紧要，可以随意发挥，失去规矩。实际上意念的引导、气力的结合，正是为了保证剑法的准确和神韵，促进动作的协调自然和劲力的完整顺达。例如，定势时有意识地沉气、呼气，能使桩步稳定、气势饱满、劲力充实；在蓄劲引力和平衡、转折时，主动地吸气、提气能使动作轻灵和顺、蓄力充盈、发力完整。矛盾双方的对立和统一是一切事物运动的规律，机械地、片面地强调形体或意气都是错误的。不同的人，不同的阶段，某一方面可能是主要矛盾，成为训练中的关键环节，但不等于可以忽视另一方面的存在。有的人仅仅强调太极剑柔和平稳的一面，而不懂得静中寓动、不变中寓变的辩证道理，从而把太极剑练得死气沉沉、毫无生气，失去厂武术虚实相兼、刚柔相济的本质和太极拳“阴刚相济，方为懂劲”的精髓。
4. 继承发展，百花齐放
一切优秀民族文化遗产，都是在继承和发展的基础上发扬光大的。近代的太极剑积累了几代人的智慧成果，它的技法和经验是不断继承、不断发展的结果。不尊重和继承前人的经验是否定民族文化遗产的表现，当然也就谈不上学习和发展。但是仅限于继承，把前人的经验和师训当作一成不变的教条，生硬模仿，则会阻碍事物的发展，难以创造出太极剑的更高水平和个性特点，这种态度实质上也是对前辈心血的否定。
在继承发展武术遗产的过程中，我们提倡相互尊重，取长补短，一专多能，百花齐放。不仅要继承发扬本门派、本师承的优秀遗产，也要善于发现和学习其它门派、其它师承的宝贵经验和技艺。坚持虚心学习，兼收并蓄，不断开拓进取，完善自我，既是一个人的武德表现，也是提高太极剑修养的必由之路。
（六）32式太极剑的创编
32式太极剑是国家体委运动司于1957年主持创编的。它取材于杨式太极剑，从中选取了有代表性的32个动作，分4组，每组8个动作，往返两个来回，打一套约3分钟时间。它在传统的基础上，删繁就简，易学易记，剑法清楚，动作规范，既可以单人练习，也方便集体练习。很受广大爱好者的欢迎。
32式太极剑包括13种剑法：即点、刺、扫、带、劈、抽、撩、拦、挂、截、托、击、抹。包括7种步型：弓步、虚步、仆步、独立步、并步、丁步、侧弓步。还包括进、退、上、撤、跟、跳、插、并、摆、扣、碾等十余种步法和转、旋、缩、反等身法转换。
32式太极剑主要创编人李天骥先生（1914～1996），河北省任邱县人。自幼随父李玉琳习武，并受到孙禄堂、李景林等名师指教。1931年毕业于山东省国术馆，先后任省国术馆教师，陵县国术馆馆长。1938年与父亲共同创建“哈尔滨太极拳研究社”。1951年任哈尔滨工业大学武术讲师。1953年任东北区代表队武术教练，率队赴天津参加全国民族形式体育表演及竞赛大会，会后赴北京汇报表演。1954年任中央体育学院竞技科武术队总教练，培训了新中国第一代国家武术队运动员。1955年调国家体委武术研究室工作。1957年后，任职于国家体委武术处，中国武术研究院。先后参加了“简化太极拳”、 “88式太极拳”、 “32式太极剑”、 “太极推手”、 “六路弹腿”、 “八段锦”、 “形意拳”、 “八卦掌”、 “武当剑”以及“武术竞赛规则”、 “全国体育院校武术教材”的整理和创编，为中国武术运动发展做出了重要贡献。1985年被授予新中国体育开拓者荣誉奖。1988年在国际武术节上获武术贡献奖。1995年在中国武术协会组织的评选中，被评为全国“十大武术名师”之一。