梁惠王下
一
庄暴
见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
译文
庄暴来见孟子，说：“我被齐王召见，大王对我说他喜爱音乐，我不知该怎样回答他。”接着又说：“喜爱音乐好不好呢？”
孟子说：“王如果真的很喜爱音乐，齐国就能被治理得差不多了。”
过了些日子，孟子被齐王召见，问齐王：“大王曾经对庄暴说您喜爱音乐，有这事吗？”
王变了脸色，说：“我并不是喜爱古代的音乐，只是喜爱世俗的音乐罢了。”
孟子说：“大王如果真的十分喜爱音乐，齐国就能被治理得差不多了！不论是现在的音乐还是古代的音乐都是一样的。”
王说：“可以把道理说给我听听吗？”
孟子说：“一个人欣赏音乐是快乐的，与别人一起欣赏也是快乐的，哪一种更快乐呢？”
王说：“不如和别人一起欣赏音乐更快乐。”
孟子说：“和少数人一起欣赏音乐是快乐的，和很多人一起欣赏也是快乐的，哪一种更快乐呢？”
王说：“不如和很多人一起欣赏更快乐。”
孟子说：请让我为大王谈谈欣赏音乐的道理。假如现在大王在这里奏乐，百姓听到王的钟鼓、管乐的声音，都感到头疼，愁眉苦脸，互相议论说：‘我们的大王喜爱音乐，但为什么使我们痛苦到了极点呢？父子不能相见，兄弟妻儿离散。’假如现在大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到华美的仪仗，都感到头疼，愁眉苦脸，互相议论说：‘我们的大王喜欢打猎，为什么使我们痛苦到了极点呢？父子不能相见，兄弟妻儿离散。’这没有别的原因，只因为不与百姓一同享受快乐。
“假如现在大王在这里奏乐，百姓听到王的钟鼓、管乐的声音，都兴高采烈，面带喜色地互相议论说：‘我们的大王大概没什么疾病吧，不然怎么能奏乐呢？’假如现在大王在这里打猎，老百姓听到大王车马的声音，看到华美的仪仗，都兴高采烈，面带喜色地互相议论说：‘我们的大王大概没什么疾病吧，不然怎么能打猎呢？’这没有别的原因，只因为能与百姓一同享受快乐。如果王能与百姓一同享受快乐，就可以天下称王了。”
二
齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
对曰：王请无好小勇。夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！
“《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”
“《书》曰：‘天降下民作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下武王耻之。此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
译文
齐宣王问道：“与邻国交往有什么讲究吗？”
孟子答道：“有。只有仁爱的人才能以大国的身份服侍小国，所以商汤曾服侍葛国，文王曾服侍昆夷。只有聪明的人才能以小国的身份服侍大国，所以太王曾服侍獯鬻，勾践曾服侍吴王。能以大国身份服侍小国的，是乐听天命的人；以小国身份服侍大国的，是敬畏天命的人。乐听天命的人能够保有天下，敬畏天命的人能够保有自己的国家。《诗经》说：‘敬畏上天的威严，于是能保有国家。’”
王说：“这话高明啊！我有个毛病，就是我喜爱勇武。”
孟子答道：请大王不要喜爱小勇。有一种人，按着剑瞪着眼说道：‘他怎敢阻挡我呢！’这是匹夫之勇，只能对付一个人而已。请大王把它扩大了。
《诗经》说：‘文王勃然大怒，于是整肃军队，阻止入侵莒国的军队，增添周朝福威，以此来报答天下对周的仰望之心。’这就是文王的勇。文王一怒而安定了天下百姓。
“《尚书》说：‘上天降生民众，又为他们降生了君王，还为他们降生了师长，这些人只是帮助上天爱护人民。四方之内，有罪无罪都由我去征讨、爱护，责任都在我一人。天下有谁敢越过他的本分来胡作非为？’有一个纣王横行于天下，武王认为是耻辱，这就是武王的勇，而武王也是一怒安定了天下百姓。假如现在大王也是一怒而安定天下百姓，百姓会唯恐大王不喜爱勇武呢。”
三
孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之。见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之。见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
译文
孟子谒见齐宣王，说：“所谓‘故国’，不是要有高大树木的意思，而是要有累世勋臣的意思。大王连亲信的臣子都没有了，过去所任用的，今天都不知被罢免到哪里去了。”
王说：“我如何辨别一个人是没有才能的而舍弃不用呢？”
孟子说：“国君任用贤臣，如果遇到不得已的情况，会使卑贱者位居尊贵者之上，疏远者位居亲近者之上，对此能不谨慎吗？左右侍臣都说好，还不能立刻任用；各位大夫都说好，也不能立刻任用；全国的人都说好，这就去考察他。发现他真好，才能任用他。左右侍臣都说不可用，不要听信；各位大夫都说不可用，也不要听信；全国的人都说不可用，这就去考察他。发现他真不可用，才能罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；各位大夫都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，这就去考察他。发现他真可杀，才能杀他。所以说这是全国的人要杀他的。这样，才可以做百姓的父母。”