第1章 做人还是简单些好
做人不要太复杂，还是简单一些好。人做得简单，事情也就不再复杂。所谓简单做人，并非不顾周边环境，无视复杂的人际关系，而是说在对人情世故有着充分认识和必要准备的前提下，在做人的方式上删繁就简，有意识地跨越许多约定俗成，跨越害多利少的做人羁绊，把原先复杂的做人之道简单化。
做人要聪明，但不要过于追求精明
做人与做事，是个常说常新的话题。对任何人来说，不管自觉不自觉，他始终在以自己的方式做人；不论有意或无意，他也始终在以自己的方式做事。正因为做人与做事无时无处不在，似乎人人都会，所以许多人并没有把做人与做事当做一个问题来研究；另一方面，做人有层次，做事有成就又是如此困难，对大多数人而言似乎是遥不可及的事情。因此，有的人又走向另一个极端，认为做人与做事是个天大的学问，穷尽毕生的经历也未必能略窥一二。
当你选择了人生目标并准备为之奋斗时，你一定要记住：要聪明，而不要过于追求精明。聪明的人一般不计较眼下的区区得失，而是把眼光放长远，时刻有一个总体的事业目标，所有的努力都是为这个目标服务的。虽然他们的好多行为让别人看起来都是没有多大好处，甚至很吃亏。但是，他们心里清楚，自己的努力肯定在将来会得到巨大的利益回报。
可在现实生活中常常有这样一种人，他们斤斤计较个人得失，为了一点小小的利益能与他人争破头皮，从来不肯吃一点小亏。而他们似乎也因为自己的“聪明”而获利不少，比如，单位给员工发放一批福利品，最后剩下一件，某个精明的职员就会跳出来，以某种借口将其据为己有，而其他同事也不好意思说什么；又或上司分给部门一个临时任务，这个员工一看任务有些麻烦，便借故推给其他同事，自己则一身轻松……。这种表面上看似精明的人，看起来似乎十分实用，实际上却犯了为人处世中的一大禁忌。
在与他人相处的过程中，最怕的就是太过精明，去斤斤计较。相反，如果能够在与他人友好和谐相处，做到宽容别人，那么就没有处理不好的人际关系，也没有化解不了的恩恩怨怨。
在这个问题上，有些人处理得很好，有些人则处理得不好。于是我们经常可以看到，有些人受到人们的欢迎，在生活中如鱼得水；有些人却四面树敌，很难与周围的人相处。为什么会造成这样的情况呢？究其原因多种多样，社会是由人的群体组成的，而每个人又有着各自不同的生活经历，不同的兴趣爱好，不同的文化背景和性格，这些不同的人组合在一起，形成了一个个或大或小的生存环境。在这样的环境里要营造和谐的人际关系，对于每一个人来说，都是一个无法回避但又需要正确对待的问题。
有些人在与他人相处中，“利”字当头，什么亏都不能吃，什么便宜都想占，总在算计着别人，以为别人都不如他们聪明，而可以从中揩点油，讨点便宜，好像这样做就会比别人能过得好些。这种人功利心太重，把功利当作人际关系的首要，他们日子过得很累、很紧张，过得很缺乏乐趣。因为，这样的人会经常遇到许多“庸人自扰”的事情。比如说，别人很随意说的一句话，干的一件事，也许没有什么别的目的，但对于那些所谓的精明者就会浮想联翩，晚上回到家里，躺在床上也要细细琢磨，生怕别人有什么阴谋会使自己吃亏。这种人往往最被人看不起，甚至会招致他人的冷言讥讽。
相反，如果能够在生活中与人为善，以宽阔的胸怀待人处世，尽量不去与他人计较琐碎的利益，做到目光长远、宽容大度，为自己和他人营造出一个良好的生活、工作、学习氛围，这样的人怎么能不处处受到别人的敬佩和欢迎呢？
归根结底就是，不同的为人处世原则导致了不同的人际关系的产生。所以，在人际交往中还是要本着“宽以待人、胸怀大度”的原则，吃点小亏未必是坏事，适当“让利”，吃点小亏，多做一些力所能及的事，不仅体现了你的能力，也会加深你和他人的感情，“将要取之，必先予之”，这也是一种高明的处世方法。一辈子不吃亏的人是没有的，问题在于我们如何看待“吃亏”。
有的人与他人的关系不好，就是因为过于计较自己的得失，甚至是锱铢必较，老是争求种种的“好处”，久了难免惹起周围其他人的反感。而那些暂时得到的利益未必能带给你很多的好处，反而弄得自己心神疲惫，并失去了良好的人际关系，得不偿失。如果对那些细小的不会影响自己前程的好处多谦让一些，这种豁达的态度无疑会赢得人们的好感。
为人处世，你来我往，无法做到绝对公平，总是要有人承受不公平，要吃亏。倘若人们强求世上任何事物都公平合理，那么，所有生物链一天都无法生存——鸟儿就不能吃虫子，虫子就不能吃树叶，世界就得照顾万物各自的利益。既然吃亏是无法避免的，那何必要去计较不休、自我折磨呢？
事实上，人与人之间总是有所不同的。别人的境遇如果比你好，那无论怎样抱怨也无济于事。最明智的态度就是避免提及别人，避免与人比较这比较那。而你应该将注意力放在自己身上，“他能做，我也可以做”。
一个人想要把使生活过得快乐、舒适，单靠东捞一点，西占一点，靠算计别人是徒劳的，我们生活得是否轻松愉快，很大程度上要靠真诚、信赖、友好，碰到难处互相帮助，有了好处大家分享。这就要求我们每一个人都不必太精明，不必担心自己失掉些什么。大家需要相互谦让、相互奉献、相互让利，关系融洽和睦比什么都好。不太精明人容易和大家成为朋友，就因为大家可以正常相处，少有功利，多有温情，不必处处抱有戒心，有安全感。
我们做人不要太复杂，在为人处世中也不要太精明，但应该拥有智慧。在生活中，许多人并非真的糊里糊涂过日子，他们是简单的智者，是聪明地做人。一个聪明的智者是不会患得患失，也不会困在世俗的鸡毛蒜皮之事中而无法自拔，这样的人心胸开阔，为人豁达，他的人生也一定会更有意义，会更有价值。
有心计，而不工于心计
从前，有个商人买了许多盐，驮在驴背上，驴不小心掉进了小河里，盐被河水溶化了，上岸后只剩下空空的袋子，驴感到很轻松。过了不久商人又让驴子去驮盐，当经过小河的时候驴子故意掉到了河里，它又一次轻轻松松地回了家。商人发现后很是恼火，第三次的时候给驴装了两袋子海绵，驴子再次故意掉进河里，结果它差点被淹死。这是一个流传了很久的寓言故事，这个故事讽喻了自作聪明，最终给自己带来加倍惩罚的“蠢驴”。
人活在世上最根本的两点就是做人和做事，把人做好是把事做好的基础，把事做好则是人做得如何的直接体现。怎样做人的态度决定着做事的原则和取向，一个不会如何做人的人，他做任何事都是不会有好结果的，不论他如何投机取巧，也不论他付出怎样的努力，其结果总会适得其反！
一些喜欢玩心计的人，自以为工于心计能显示自己的聪明与高明，其实，那是最大的愚蠢与糊涂。汉代的刘邦能够战胜项羽的原因很多，工于心计便是其中一条。但是，他自己肯定没料到，他虽得意于一时，但为此也给后人留下了一个不佳的口碑。刘备当着赵云的面摔阿斗也是工于心计，说白了就是通过斗心眼儿，谋求他人对自己的信任与忠心，从而使自己获得更大的利益。这些实际上是对他人情感的一种欺骗，不是光明磊落的为人处世的态度。如果人人都热衷于此道，这个世界就毫无真诚可言了。
然而，“心计”却并非纯粹是贬义词，工于心计不好，但并不是说人生在世完全不需要心计。应该说只要不是以欺骗与愚弄他人为前提的心计，还是多多益善的。因为人际关系错综复杂，不多动些脑子，不多想些法子是不可能处理好的。万花筒般的世界不断地处于变化之中，没有心计是应付不了的。这种平平和和的心计与蓄意险恶的工于心计完全不是同一个概念。
为人处世要有心计，在某种意义上来讲是一个人聪明的表现，但需要强调的是：聪明是一笔财富，关键在于怎样使用。那些脱离正道的聪明，最终带来的只能是悲惨的结局。在现实中，竞争是激烈的，如果太工于心计，把心思放在“算计别人”上，是一件费时、费力，而且不道德的事情。这样做的人最终得到的是两个字：失败。例如，《红楼梦》中的王熙凤，在贾府算是一个精明之人。在一个复杂的环境里，势必要工于心计，才能生存。所以，为了巩固自己在贾家的地位，王熙凤很清醒地对各色人采取不同策略。对贾母承顺，对王夫人听从，对刑夫人应对，对地位高的大丫环称姐道妹，对下人严厉，对没地位的妾苛刻，对情敌死磕，置之死地而后快。结果到最后，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，最终落得个草席加身、不得善终的悲惨结局。
孙膑曾与庞涓一起师从鬼谷子学习兵法。庞涓下山后，投奔魏国，得到魏惠王的宠信，被任为将。庞涓自忖才能不及孙膑，害怕他下山到魏国后影响自己的前程，更担心他到别国后成为自己的对手，于是决定设计陷害孙膑。不久，庞涓派人上山，以同朝为官为由，劝孙膑赴魏。孙膑不知是计，欣然允诺。不料一到魏国，便落入了庞涓的圈套，被诬告私通齐国。魏惠王听信庞涓谗言，无端处孙膑以膑刑，挖掉了他的两块膝盖骨，使之终身残废。按当时的惯例，刑徒是不能为官的。庞涓试图以此断送孙膑的政治前途，消除一个潜在的对手。
然而事情并未如他所愿。孙膑虽身处危境，却显示出卓越的智慧。他佯狂自晦，并设计归齐，得到大将田忌的赏识；又通过著名的“田忌赛马”显露出惊人的才华，得到齐威王的器重，被任为齐国的军师。
公元前354年，齐国应赵国之请，以田忌为将，孙膑为军师，率军击魏救赵，伏击庞涓大军，取得“桂陵之战”的胜利。十二年后，魏国攻打韩国。齐威王采纳孙膑“深结韩之亲而晚承魏之弊”的建议，再次以田忌为将、孙膑为军师，出兵救韩。孙膑依然采用围魏救赵的计策，痛击魏国10万大军。智穷力竭的庞涓在马陵愤愧自杀。
在我们的日常生活中，毕竟大多是由朴素、真实、平凡的事组合而成，偶尔也有长虹落日，但更多的是直面柴米油盐，因此，应该从从容容是为上，平平淡淡才是真。虽然我们面对复杂的社会，生活未免有些忙碌和苦累，但做人不应该太复杂，不可工于心计，而应是以一颗平常心去期盼，去对待，去体谅，去关怀，去面对现实，面对身边的一切。
把自己看得笨拙些
当今世界变化之快，使得我们免不了有时跟不上时代的节拍，可是，如果硬要戴上时髦的面具去拔高自己的档次，那一定会把自己搞得非常狼狈。世界并不是一下子就能看透，我们的视野毕竟有限，可是，如果硬要拿愤世嫉俗的感慨来掩饰自己的浅薄，那一定会演出蹩脚的闹剧。
把自己看得太聪明的人，往往被生活所嘲弄，而把自己看得笨拙些的人，或许还会给人们一个惊奇。承认自己笨拙的人很容易放下什么都懂的假面具，有勇气袒露自己的无知，毫不忸怩地表示自己的疑惑，不再自命不凡，自高自大，培养起健康的心态。
在生活中，我们应该保持一颗平常心，坦然面对一切。如果小有成就，也不需太得意；如果遇到挫折，也不要消极失望。“不以物喜，不以己悲”的心态，使你会更加关注自己的工作，并集中精力做好它。此外，做人不可自以为是，做事切忌急于求成。事业的成功需要一个水到渠成的过程，急于求成可能导致功败垂成。
拿破仑是从炮兵干起的，卓别林是从跑龙套开始的。人的成长是需要一个过程的。这个过程不是任何文凭、学位可以缩短或替代的，否则就会出现断层，就会成为空中楼阁。“没有人能够随随便便成功”，这是一句歌词，也是一条真理。“随便”是指浮躁、空想，只有去掉这些，发扬务实的精神，万丈高楼才能拔地而起。初入社会是一个人的品质和生涯定格的时期，如果你能在这个时期树立起务实的精神，扎扎实实地练就基本功，那么还有什么能能阻碍你成功呢？由此可见，越是那些别人不屑于去做的事情，越要做好，只有从基础做起，处理好小事，才能打好基础，培养起处理大事的能力。
有人曾经问李嘉诚做生意最大的收获是什么时，他回答道：“那就是诚信，就是不妨把自己想得笨拙一些，而不是投机取巧……”好一个“笨拙”精神！这句话贯穿在李嘉诚的经商活动中，而做人何尝不是这样？面对当今瞬息万变的社会，我们免不了有时跟不上“新潮”，可总有些东西不管在任何条件下都离不了，比如像“不耍小聪明的笨拙精神”。
拥有笨拙精神的人，可以很容易地控制自己心中的激情，避免设定高不可攀、不切实际的目标，也不会凭着侥幸去瞎碰，不敢为了玩潇洒去放纵，而是认认真真地走好每一步，踏踏实实地用好每一分钟，并甘于从不起眼的起点出发，还能时时看到是自己的差距。那份笨拙感，催发起的是实实在在的上进。
对于那些把自己看得笨拙些的人，他们可以毫无顾忌地袒露自己的无知，可以毫不扭捏地表示自己的疑惑。未被污染的纯真好奇，激荡起的是真切痴情的向往。那份笨拙感，唤起的是明明白白的找寻。
笨拙是解脱巨大心理打击的巧妙安慰，更是要求自己振作的强硬理由，那份笨拙感，带给人的是不骄不躁的清醒。把自己看得笨拙些，更能使人坦然处世，同时平静自省。如果成功了，因为笨拙的显影，自己没情绪得意；如果失败了，因为笨拙的反衬，自己也没必要太失望。
笨拙不会使人头脑发热、盲目自信、赤膊上阵做傻事，它叫人遇事三思，看好了左右再动手。把自己看得笨拙些，会使人时常拿实力与自信对比，时常拿困惑与激情相碰撞。不轻易冒险，冒了险就要有收获。
做人不要太精明，把自己看得笨拙些，不是拿自卑削弱斗志，更不是用软弱替无为辩解，而是为了从笨拙出发开创一个不笨拙的境界。而自作聪明只是最不明智的选择，正如一句所说的，你想“了不起”，其实是“起不了”，真的，我们是时代的弄潮儿，就该学会这个。
欺骗别人就是欺骗自己
著名的美国总统林肯有段名言：你可以在某一时刻欺骗所有的人，也可以在所有的时刻欺骗某一些人，但你永远也不可能在所有的时刻欺骗所有的人。
欺骗就像未感光的胶片一样，只要见一丁点光儿就会全部作废。欺骗只要被一个人识破，世人便都识破了它。欺骗对自己的蒙蔽与伤害，远胜于他人。
一个人要想在某方面成功，他不需要说谎，不需要利用，只要言行一致，虚怀若谷，贯彻正确的人生观，脚踏实地干下去就行了。倘若心灵一旦丢掉了良知和责任，天堂瞬间就变成了地狱。
诚实是财富。我们都无法想像与一个满嘴假话的人生活在一起的情形；同样，我们每个人要想拥有别人的真诚，就必须先守住自己做人的根本——诚实。在商品经济高度发展的今天，许多人经受不住金钱的诱惑，诈骗他人，不择手段地达到个人的目的。在他们腰包鼓起起的同时，是否感受到一个人的悲哀呢？因为他们已经失去了做人的根本。
诚实不但是一种美德，而且它还有可能使你有意想不到的收获。诚实是做人的根本。不诚实的人不能信任，更不能被委以重任。你永远得努力分辨他是不是在骗你。这里给大家讲一则寓言故事：
从前，有一位贤明而受人爱戴的国王，把国家治理得井井有条，人民安居乐业。国王的年纪逐渐大了，但膝下并无子女，这件事让国王很伤心。终于他决定了，在全国范围内挑选一个孩子收为义子，培养成为自己的接班人。
国王选子的标准很独特，给孩子们每人发一些花种子，宣布谁如果用这些种子培育出最美丽的花朵，那么谁就成为他的义子。
孩子们领回种子后，开始了精心的培育，从早到晚浇水、施肥、松土，谁都希望自己能够成为幸运者。
有个叫雄日的男孩，也整天用心地培育花种。但是十天过去了，半个月过去了，一个月过去了，花盆里的种子连芽都没冒出来，别说开花了。
苦恼的雄日去请教母亲，母亲建议他把土换一换，但依然无效，母子俩束手无策。
国王决定的观花日子到了。无数个穿着漂亮衣裳的孩子们涌上街头，他们各自捧着盛开鲜花的花盆，用期盼的目光看着缓缓巡视的国王。国王环视着争奇斗艳的花朵与精神焕发的孩子们，并没有像大家想象中的那样高兴。
忽然，国王看见了端着空花盆的雄日。他无精打采地站在那里，眼角还有泪花，国王把他叫到跟前，问他：“你为什么端着空花盆呢？”雄日抽咽着。他把自己如何精心摆弄，但花种怎么也不发芽的经过说了一遍，还说，他想这是报应，因为他曾在别人的花园中偷过一个苹果吃。没想到国王的脸上却露出了最开心的笑容，他把雄日抱了起来，高声地说：“孩子，我找的就是你！”
“为什么是这样？”大家不解地问国王。
国王说：“我发下的花种全部是煮过的，根本不可能发芽开花。”捧着鲜花的孩子们都低下了头，因为他们全都是另找种子播下的。
上面的故事可以说明，诚实才是为人处世处事的基本原则。一个歪曲事实，隐瞒真相的人终究是要败露的。有一个古老的谚语说：“一个人讲了一个谎言，就不得不讲更多的谎言。”
欺骗别人就是欺骗你自己，欺骗自己的结局是害了你自己。就像《伊索寓言》里的“狼来了”故事中的牧羊人一样：有一个牧羊人每天去森林里放羊，他孤单得要命，总想找到个法子使自己开心。一天，他突然大叫起来：“狼来了，狼来了，快来救我呀！”在附近田里干活的农民放下手中的活儿，赶紧拿着棍子跑来。见到这种情况，牧羊人哈哈大笑，说道：“狼已跑了。”第二天，他又这样叫起来。当农民们又跑来救他时，还是没见到狼，只好回去了。从此以后，牧羊人常常以此取乐。有一天，真的来了一只狼，牧羊人开始大声呼救起来，但没有任何人赶来帮忙。大家都以为，他像平常那样欺骗大家。最后牧羊人被狼吃掉了。
古往今来，凡在学识上有成就的人，无不是诚实的。爱因斯坦小时候学习成绩就很差，但他勇于提出一些别人看似愚昧的问题；马克思对于历史、哲学和政治经济学的研究工作始终是实事求是。为我们诚实做学问树立了光辉的榜样。但眼下如何呢？学生中有的抄作业，有的考试作弊……大人们尔虞我诈，朋友之间都可以相互欺骗，甚至有通过骗感情来达到骗钱的目的……这些人是否感到可悲呢？
诚实，是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。在今天，它应是我们做人的根本、处事的原则和求知的唯一途径。哪个不诚实的人能获得永远的财富呢？作为一个诚实的人而言，即使是没有多少物质财富，但起码可以做一个精神上的富有者！
不要犯“比别人正确”的错误
有一位先哲说得好：“如果你要得到仇人，就表现得比你的朋友优越吧；如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。”这句话是很有道理的，因为当我们的朋友表现得比我们优越时，他们就有了一种重要人物的感觉；但是当我们表现得比他们优越时，他们就会产生一种自卑感，由羡慕进而产生嫉妒。
有一位年轻的律师参加了一个重要案子的辩论。在辩论中，最高法院的法官对年轻的律师说：“海事法追诉期限是6年，对吗？”律师愣了一下，然后率直地说：“不，海事法没有追诉期限。”
法庭内立刻静默下来，似乎连气温也降到了冰点。虽然年轻的律师是对的，法官错了，律师也如实地指了出来。但法官却没有因此而高兴，反而脸色铁青，令人望而生畏。尽管法律站在律师这边，但他却铸成了一个大错，居然当众指出一位声望卓著、学识丰富的法官的错误。
这位律师确实犯了一个“比别人正确的错误”。在指出别人错了的时候，为什么不能做得更高明一些呢？要知道不少人都犯有武断、偏见的毛病，不少人还具有固执、自负和嫉妒的缺点，他们都不愿改变自己对事物的看法。
罗宾森教授在《下决心的过程》一书中说过一段富有启示性的话：“人，有时会很自然地改变自己的想法，但是如果有人说他错了，他就会恼火，更加固执己见。人，有时也会毫无根据地形成自己的想法，但是如果有人不同意他的想法，那反而会使他全心全意地去维护自己的想法。不是那些想法本身多么珍贵，而是他的自尊心受到了威胁……”
无论你采取什么方式指出别人的错误：一个蔑视的眼神，一种不满的腔调，一个不耐烦的手势，都有可能带来难堪的后果。你以为他会同意你所指出的吗？绝对不会！因为你否定了他的智慧和判断力，打击了他的荣耀感和自尊心，同时还伤害了他的感情。他非但不会改变自己的看法，还要进行反击。这时，即使你搬出所有柏拉图或康德的逻辑也无济于事。
所以，永远不要说这样的话：“走着瞧！你会知道谁是谁非的。”这等于说：“我会使你改变看法的，我比你更聪明。”——这实际上是一种挑战。在你还没有开始证明对方的错误之前，他已经准备迎战了。为什么要给自己增加困难呢？
英国19世纪政治家查士德斐尔爵士曾对他的儿子作过这样的教导：“要比别人聪明，但不要告诉人家你比他更聪明。”这真是句绝妙的话语。一般而言，如果让人们相信自己比别人喜欢你，就应该做到比别人更深沉。在你的衬托下，他们会觉得自己了不起。
如果你还想知道一些有关做人处世、控制自己、加快人格成熟的知识的话，不妨看看本杰明·富兰克林的自传。他在自传中说：“我立下一条规矩，决不正面反对别人的意思，也不让自己武断。我甚至不准自己表达文字上或语言上过分肯定的意见。我决不用‘当然’、‘无疑’这类词，而是用‘我想’、‘我假设’或‘我想象’。当有人向我陈述一件我所不以为然的事情时，我决不立刻驳斥他，或立即指出他的错误；我会在回答的时候，表示在某些条件和情况下他的意见没有错，但目前来看好像稍有不同。我很快就看见了收获。凡是我参与的谈话，气氛变得融洽多了。我以谦虚的态度表达自己的意见，不但容易被人接受，冲突也减少了。我最初这么做时，确实感到困难，但久而久之，就养成了习惯，也许，五十年来，没有人再听到我讲过太武断的话。这种习惯，使我提交的新法案能够得到同胞的重视。尽管我不善于辞令，更谈不上雄辩，遣词用字也很迟钝，有时还会说错话，但一般来说，我的意见还是得到了广泛的支持。”
其实，富兰克林在这里并没有提出什么新的观念——这只不过显示了他人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。
当你跟别人交谈的时候，千万不要以讨论不同的意见作为开始，而是要以双方同意的事作为开端。在《影响人类的行为》一书中指出：“当一个人说‘不’时，他所有的人格尊严都已经行动起来，要求把‘不’坚持到底。事后他也许会觉得这个‘不’说错了，但是他必须考虑到宝贵的自尊心而坚持说下去。”因此，使对方采取肯定的态度，是一件特别重要的事。
这的确是一种非常简单的技巧！但是它被许多人忽略了！许多人，一开口就愚蠢地提出别人不能接受的事物，使别人立即采取反对的态度，因而弄得无法实现自己的目标地步。泄露真实的智力往往得不偿失，你应该养成善于隐藏自己的习惯。如果人们不经意地发现了事实——实际上你比表现出来的聪明得多，他们会更加佩服你，因为很少有人能谨慎地不去炫耀自己的聪明才智。
“刻板地”奉行诚信的原则
古人云：“诚信乃做人的根本。”没错，诚信的确是两个素不相识的人沟通的桥梁，那诚信仿佛是将无数颗心连在了一起。中国传统文化中讲求“诚”，以诚待人；讲究“信”，“人无信不立”。诚信是指诚实信用，一言九鼎。可是随着社会越来越进步，经济越来越发达，诚实信用反而在人们心中变得越来越淡薄，这不能不说是社会的悲哀。说话出尔反尔，尔虞我诈成为一些人炫耀自己精明的资本；而那些“刻板地”奉行诚信原则的人却常常被人讥笑为傻帽。其实，奉守诚信的原则是做人之根本，只有做到了讲诚实讲信用，才能真正做到问心无愧。
没有一个人希望自己被骗，可是希望别人不骗自己的同时最好不要去骗别人。点滴都是从自身做起的，慢慢地会感染你身边的人。每个“刻板地”奉行诚信的原则的人身边都会有许多真诚的朋友，只有心存诚实，做事讲信用，才能感受到真情，得到别人的尊重。
诚信是做人的根本，大凡有所成就的人都视诚信如生命。诚信既是一种无形的力量，也是一种无形的财富。诚信立业，诚信致富。大凡一个成功的商人，一个成功的企业家，在创业之初，都需要经受诚信的考验。诚信支撑着生意越做越大，支撑着企业规模越来越大，实力越来越强。
世界船王包玉刚把讲信用看做企业经营的根本。他认为，纸上的合同可以撕毁，但签订在心上的合同是撕不毁的，人与人之间的友谊应该建立在相互信任的基础上。
在包玉刚的经商生涯中，奉行的是“言必信，行必果”。由此，他为自己树立了良好信誉，从而获得了银行的信赖，为企业的发展获得了坚强的资金支持。
在20世纪70年代后，包玉刚决定进入房地产业。房地产行业是风险与利润并存的行业，尽管利润较高，但是，风险也是相当大的。
1979年，包玉刚看准时机，决定收购当时属于英国人的九龙仓。他与李嘉诚达成君子协议，他不干预李嘉诚收购和记黄埔，李嘉诚则不干预他收购九龙仓。然后，包玉刚开始在二级市场上大量买进九龙仓股票。没多久，英国人发觉股票出现异常波动，为了防止九龙仓被收购，赶紧采取了反收购的办法，调集许多资金把九龙仓的股价越炒越高。
最后，包玉刚还需要30亿港元的资金才能实现收购控股的计划。原九龙仓的几个英国大股东认为，包玉刚已经没有资金了，30亿港元对他来说完全不可能筹集到，因此，包玉刚根本不可能再收购九龙仓了。当时，包玉刚自己也对媒体记者说，现在的股价太高，收购太困难了，自己暂时想出去玩玩。接着，他真的坐飞机离开香港去欧洲休假。从周一到周五，媒体一直追踪报道包玉刚的游玩信息。大家都认为包玉刚已经放弃了收购计划。但是，在周六和周日两天，包玉刚却不知去向了。
到了周一，包玉刚却带着30亿港元资金又杀回了香港股市，一举收购了九龙仓，成为九龙仓第一大股东，轻松实现了收购控股计划。
原来，“失踪”的那两天里，包玉刚分别请了几个银行家吃饭，凭借自己的信誉，轻轻松松地获得了这些银行家的贷款。正是长期建立起来的诚信让包玉刚在这场收购大战中获得了胜利。
香港首富李嘉诚说：“一个诚信的开始意味着一个良好信誉的开始，有了信誉，自然就会有财路，这是必须具备的商业道德。就像做人一样，忠诚、有义气，对于自己说出的每一句话、作出的每一个承诺，一定要牢牢记在心里，并且一定要保证做到。当你建立了良好的信誉后，成功、利润便会随之而来。”李嘉诚不仅是财富超人，而且被誉为诚信超人。
李嘉诚在创业初期资金极为有限。一次，一位外商希望大量订货，但他提出需要富裕的厂商作保。李嘉诚努力跑了好几天，仍一无着落，但他并没有捏造事实，或是含糊其词，而是一切据实以告。那位外商深为他的诚信所感动，对他十分信赖，说：“从阁下言谈之中看出，你是一位诚实君子。不比其他厂商作保了，现在我们就签约吧。”
面对这样一个好机会，而李嘉诚感动之余还是说：“先生，蒙你如此信任，我不胜荣幸。但我还是不能和你签约，因为我的资金真的有限。”外商听了，极佩服他的为人，不但与之签约，还预付了货款。这笔生意使李嘉诚赚了一笔可观的钱，为以后的发展奠定了基础。由此，李嘉诚也悟出了“坦诚第一，以诚待人”的道理，并“刻板地”奉行诚信的原则，从而获得了巨大成功。
对于上面提到的两位家喻户晓的名人来说，他们深深懂得诚信的含义，他们“刻板地”奉行诚信的原则，因此，诚信给他们带来了无穷的财富。
每个人在生活中都会遇到“诚信”或“不诚信”的事。诚信带给人愉快的感觉，使人和人的关系变得亲切、融洽；相反，会给我们带来失望、伤害，甚至是仇恨。所以，一个不诚信的人，不会是一个向上、自信的人，当然，缺乏诚信的社会也不会是文明、和谐的社会。我国有句俗语叫“诚信是金”，说的是做人讲诚信，就像金子一样宝贵。自古以来，言行一致、表里如一、实事求是、讲究信誉就是人们追求的品格和德行。
与人相处不要怕吃亏
古人云：用争夺的方法，你永远得不到满足；但用让步的办法，你可以得到比期盼的更多。
被世人誉为“扬州八怪”之一的郑板桥，留下两句四字名言，一句是“难得糊涂”，另一句是“吃亏是福”。
郑板桥是康乾年代“扬州八怪”之首，诗坛名士，书画名家，他康熙年间中秀才，雍正年间中举人，乾隆年间得进士。他任范县、潍县县令期间，重视农桑，体察民情、兴民休息，百姓安居乐业；逢灾之年，尽封积粟之家，开仓放赈，活民无算；他当官意在“得志则泽加于民”，因而体恤平民，改革弊政，勤政廉洁，“无留积，亦无冤民”，深得百姓拥戴。然而居官十年，他洞察官场黑暗，自觉大丈夫“立功天地，滋养生民”的抱负难以实现时，他辞官回到故里，靠卖书画为生。郑板桥以“吃亏是福”、“难得糊涂”为最高处世哲学，并身体力行。这两句饱含人生哲理，代表他毕生智慧的名句，虽历经三百多年，却依然脍炙人口。
放着父母官儿不当，在聪明人的眼里，这不是糊涂是什么？当官时，放着油水却不捞，在聪明人的眼里，这不是亏大了吗？从古到今，聪明人何其多，他们争权夺利，生怕当傻子，生怕吃亏上当，处处精打细算、斤斤计较，无时无刻不在显示自己的聪明才干，处心积虑地执著追逐“权”与“利”。在他们眼里，郑板桥就是一个十足的“糊涂蛋”。
郑板桥说“吃亏是福”的时候，没说什么亏吃，什么亏不吃，多大亏吃，多大亏不吃。但他在跋语中写道：“满者损之机，亏者盈之渐。损于己则利于彼，外得人情之平，内得我心之安。既平且安，福即是矣。”在解释“难得糊涂”时，他又说：“放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”可见，郑板桥吃亏不是为获得报酬。自己受损失，有利他人，他人不嫉妒，自然对我心平气和；我没因为获得私利去损害别人，所以也心安理得。平安，就是福。
平民出身的郑板桥，不似所谓的“精明者”，他即使当官，也拿得起、放得下，十分洒脱。郑板桥当官时擅自开仓赈济黎民，明知会得罪大吏，会被罢官，但是“糊涂”的他，为百姓却不顾凶险，做了让自己吃大亏的事；当看透官场腐败后，他不肯与贪官同流合污，做了让自己更“吃亏”的事，他宁愿辞官归田，卖画为生，清贫度日，也不肯与“聪明”的达官贵人狼狈为奸，享受肮脏的荣华富贵。郑板桥是清正廉洁、关心百姓疾苦的七品芝麻官，他的“吃亏是福”是为劝说文人雅士洁身自好，劝其弃恶扬善而写的。
认真想想，“吃亏是福”的道理真对。举个例子：有两个气球，一个好大喜功，总想胜人一筹。当看到同伴的个头和它一般大的时候，它很不服气，因此它努力吸更多的空气。为不使同伴超过它，它贪得无厌地吸食着气体，把躯体撑的又肥又胖，皮肤薄得透明，显得光润有泽。就这样，它还不满足，又把自己的气嘴扎紧，怕漏了一丝空气。当一只手来压迫它时，它仍不肯松口，结果它不堪重负，“砰”的一声破碎了。而另一只气球，不似同伴那样争强好胜，它吸食的空气并不太多，总是保持在自己能承受的范围内，它的肤色当然不如同伴那么光亮，气嘴扎得也不太紧，当那只手来压迫它时，它就毫不吝啬地释放一些空气，虽然损失了一些空气，但保全了自己，所以这只气球仍然健在。
在古代民间，百姓家的楹联有“能守苦方为志士，肯吃亏不是痴人”的句子，这和郑板桥的“吃亏是福”、“难得糊涂”是相吻合的。
吃亏，虽然意味着舍弃与牺牲，但也不失为一种胸怀、一种品质、一种风度。况且，一个人如若不择手段地得到钱财，追名逐利，他在做人的同时也必将失去自己的人格与尊严。但是吃亏，并不是每个人都能轻易做到的，这需要能容忍、有气量。能吃亏，是宽容大度、忍辱负重、能屈能伸的象征。
历史上很多的贤士君子，他们也都以能吃亏来要求自己和训诫子孙。古时有一位林退斋尚书，他福德颇多，子孙满堂。在他临终的时候，子孙跪在面前请求训示，林退斋道：“没有别的话，你们只要学会吃亏就行了。唉！自古以来，许多的英雄，只因为不能够吃亏，而坏了多少的事啊！然而从古以来，也有许多的英雄，只因为他能够忍辱吃亏，反而成就了多少的事啊！韩信忍受胯下之辱，可以说是吃亏吃到了极点，后来韩信才能够登坛拜将，被刘邦册封为三齐王；而当时侮辱他的淮阴少年们，后来都投奔于他，成为他的属下了。”
能否吃亏，甚至于成为古人区分君子和小人的标准之一。被称为“清初三大家”之一的散文家魏禧，他曾经说过：“我不识何等人为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等人为小人，但看每事好便宜的便是。”
“用‘学吃亏’一语律已；以‘怪不得’三字待人。”这也是明朝儒士薛敬轩所奉行的。在与人相处中不怕吃亏的人，总是把别人往好处想，在其天真、迂腐、软弱的背后，是一个广大、坦荡、宽容的不设防的世界。正因为如此，好些时候好人斗不过坏人，一次又一次地遭到坏人的暗算与偷袭。即便这样，贪图蝇头小利者最终将“聪明反被聪明误”，必然吃大亏。
没有人愿意选择斤斤计较的人做朋友，没有人愿意和惟利是图的人共事，没有人看得上在琐事上纠缠不清的男人，没有人瞧得起得理不让的女人。不怕吃亏的人，不但不会真的吃亏，还会换来“桃李不言，下自成蹊”的结果，并会生活在轻松、自在、愉快之中，才会在一种平和自由的心境中感受到人生的幸福。
低调做人，不等于低人一等
也许在我们这个时代，大家对待成功的渴望太急切了，所有的人都希望找到一种成功的捷径。大家都如此急切，甚至导致了心态扭曲，由“急切”变成了“急躁”。
事实上，因为“急躁”导致失败的事例举不胜举。但是人们很少反思一下自己失败的原因，很少变换一下自己的思维方式。让我们冷静地思考一下，难道人们取得成功的办法仅仅就是这一种吗？答案是否定的。高调出击，并不一定就意味着成功；相反，低调并不一定就意味着失败。关注低调的理由是：它可能实际上是一种比高调更高明的策略。
“低调”含有“隐藏自己的能力，不显示出来”的意思。这其中蕴涵了一个前提，低调的人是有能力的，只是不显示出来罢了。佛家的禅语中有这样一句话：“高高山顶立，深深海底行。”这大概是对低调最形象的描述了。低调意味着“高”，但同时是“深”藏不露，“高”是“藏”的前提，只有这样，才称为“低调”。正是这种“深藏不露”，使低调拥有了特殊的魅力。
对低调具有的这种特殊魅力，如果你不留意，可能无法察觉。对于高调的事情更容易引起人们的注意，而低调却像一杯清茶，一抹幽香，只有你细细品味，才可能发现其中的奥妙。
低调的人之所以低调，其实来自于他对自己一种正确的认识。他的低调，决定了他的冷静。在低调者看来，骄傲是很荒谬的事情，因为无论自己过去做了什么事情，都不重要，而自己将要做的事，比已经做了的事总是要重要得多。过去的价值，仅仅就在于它能帮助自己将来做什么。所以，低调者永远不会傲慢、自负，因为他没有傲慢和自负的理由。他总是很谨慎地看待自己的成就和能力。他知道，自己的成功，离不开这一切外在的条件，自己仅仅是其中的一个因素而已。
低调是一种古老的智慧。古汉语中，“智”与“知”本来是同一个字，可以互相通用。知识与智慧当然就存在着密切的关系，“无知”当然就不可能有智慧，而大智慧必然也就与丰富的知识联系在了一起。
在中国的历史上，舜是第一个被称为“大智慧”的人。根据史料记载，舜出生后不久母亲就离开了人世，后母生了一位弟弟叫“象”。孝顺的舜尽管小心地侍奉后母，但是遭受了无数次的毒打。最后实在无法在家里呆下去，舜选择了离家出走，一个人流落到历山脚下开荒种地。
舜与当地的农夫和山林中的鸟兽生活在一起，他观察周围的事物，一切都是那么温馨和睦。于是舜触景生情，制作了一首首感人的乐歌。他的德行影响了周围所有的人，农夫相互谦让已开垦好的农田，渔民相互谦让自己打鱼的场地，陶匠则做出了更加精美耐用的陶器。舜成为人们学习的榜样，人们从四面八方扶老携幼迁过来，希望和舜成为邻居。仅仅用了一年时间，他的周围就会聚成了村落；然后就扩大为城镇。后来天子尧将自己的两个女儿娥皇和女英许配给了舜做妻子。这两位聪明美丽的妻子给了舜无穷的力量。“无知”的舜总能逢凶化吉，顺利地通过了尧对他的能力所进行的考验。最后，尧将天子之位禅让于舜。
舜用低调的方式成为天子，那真是“大智慧”。但是，舜的大智慧却没有使用什么心计，事实上，他的“大智慧”往往都是以“低调”来行事的。舜从未有意识地去获取民心，也没有处理任何复杂事务的知识。但是，他的纯朴、坚强、虚心才保证他最终取得了所期望的胜利。舜的胜利说明低调在智慧中具有不可替代的作用。
其实，不仅仅是中国，世界上所有的哲人都指出了这个道理。无论是伊斯兰教的圣人，还是基督教的圣人，无不认为：“低调”是最接近智慧的，在通往智慧的道路上，低调是必须经过的道路。虽然说低调的人不一定都有智慧，但是有智慧的人一定是低调的。
在这里，我们不仅仅是从人生观上来说低调，其实，低调接近的智慧，不仅仅是使人幸福，使人内心得到安宁，这种智慧还可以运用到实践之中，帮助你完成现实中的事业。
用微笑化解问题
笑，最重要的是自然、大方。微笑、轻笑、大笑都要出于自然。只是大笑可以有，但不可以让它在脸上呆久，不然的话不仅脸部肌肉受不了，礼仪也不允许。只有无知或者精神不正常的人可能不停地大笑，而不顾及别人。如果对任何人都报以轻笑，会使人误解这种笑的含义，使人感到莫名其妙，或感到自己被嘲弄。而微笑是最被人们所欣赏和接受的形式。
微笑是最有效的通行证。它能通向快乐，通向健康，甚至微笑能给人生还的希望。西班牙内战时，哈诺·麦卡锡参加了国际纵队，到西班牙参战。在一次激烈的战斗中，他不幸被俘，被投进了单间监牢。审讯他的人轻蔑的眼神和恶劣的态度，使他感到自己像是一只将被宰杀的羔羊。
麦卡锡从狱卒口中得知，第二天自己即将被处死。他的精神立刻跨了下来，恐惧占据了他全部身心。他双手不停地颤抖着伸向上衣口袋，摸出一支香烟来掩饰自己内心的恐惧。这个被搜查过的衣袋，竟然还留下一支皱皱巴巴的香烟。因为手抖不止，他试了几次才把它送到几乎没有知觉的嘴上。接着，他又去摸火柴，但是没有，被搜走了。
透过牢房的铁窗，借着昏暗的光线，麦卡锡看见了一个士兵。对方没有看见他。当然，也用不着看他。因为自己不过是一件无足轻重的破东西，而且马上就会成为一具让人恶心的尸体了。但他顾不得狱卒会怎么想了，于是他用平静的、沙哑的声音一字一顿地说：“对不起，有火柴吗？”对方慢慢扭过头来，用冷冰冰的、不屑一顾的眼神扫了他一眼，深吸了一口气，慢慢吞吞地踱了过来。对方脸上毫无表情，但还是掏出火柴划着火送到了麦卡锡嘴边。
那一刻，在黑暗的牢房中，在那微弱又明亮的火柴光下，狱卒的目光和麦卡锡的目光撞到了一起。麦卡锡不由自主地咧开了嘴，对他微笑了一下。连他自己也不知道为什么会对他微笑，也许是因为两个人离得太近了，一般在如此面对面的情景中，人不大可能不微笑。不管怎么说，他毕竟微笑过了。但是，如同在两个冰冷的心间，在两个灵魂间撞出了火花，麦卡锡的微笑产生了影响。在愣了几秒钟后，狱卒的嘴角开始不大自然地往上翘。
点着烟后，狱卒并未走开，他直直地注视着麦卡锡的眼睛，脸上露出了自然的微笑。而麦卡锡也一直保持着这种难得的微笑，此时他意识到对方不是一个士兵、一个敌人，而是一个人。这时，对方也好像完全醒悟一样，从另一个角度来审视麦卡锡，他的眼中流露出人性的光彩，探过头来轻声问：“您有孩子吗？”“有，有，在这儿呢！”说着麦卡锡用颤抖的双手从衣裳袋里掏出皮夹，拿出他与妻子、孩子的合影给对方看，这时对方也赶紧掏出他和家人的照片给麦卡锡看，并说：“出来当兵一年多了，想孩子想得要命，要再熬几个月，才能回一趟家。”麦卡锡听着，泪水不住地往外涌，他对狱卒说：“你的命可真好，愿上帝保佑你平安回家，可我再也不能见到我的家人，再也不能亲吻我的孩子了……”他边说边用脏兮兮的衣袖擦眼泪、鼻涕。
狱卒的眼中充满了同情的泪水。忽然，他的眼睛亮起来，把食指贴在嘴唇上，示意麦卡锡不要出声。他机警地、轻轻地在过道上巡视了一圈，又踮着脚尖跑过来。他掏出钥匙打开了麦卡锡的牢门。此时麦卡锡的心情万分紧张，紧紧地跟着狱卒贴着墙走，一直走出监狱的后门，又走出了城。之后，狱卒一句话也没说，转身往回走去。麦卡锡的生命就这样被一个微笑挽救了。
微笑可以表现出温馨、亲切的表情，能有效地缩短双方的距离，给对方留下美好的心理感受，从而形成融洽的交往氛围。它能产生一种魅力，它可以使强硬者变得温柔，使困难变得容易。所以微笑是人际交往中的润滑剂，是广交朋友、化解矛盾的有效手段。
面对不同的场合、不同的情况，如果能用微笑来接纳对方，可以反映出你良好的修养和挚诚的胸怀。另外微笑对于自己最大的好处，是可以在为自己营造良好人际关系的同时，促进个人的身心健康。
微笑是人良好心境的表现，说明心底平和，心情愉快；微笑是善待人生、乐观处世的表现，说明心里充满了阳光；微笑是有自信心的表现，对自己的魅力和能力抱积极的态度；微笑是内心真诚友善的自然流露，说明内心的坦荡；微笑还是对工作意义的正确认识，表现出敬业的精神。
微笑是一种传导的力量，微笑是一股输动的勇气。当你面对微笑的师长，就会增强攻克难关的力量；当你面迎微笑的医生，就会鼓起战胜病魔的勇气。如果你用微笑来对待每一个困难，你就将自己的心境处于最佳的状态，才智得到充分的发挥。微笑，能让你从容自信地去解决难题。
微笑是情绪的感染剂，微笑是生活的调色板。如果你忧伤悲戚时，微笑可以把欢乐带给你，而当你面对一个个接踵而来的微笑时，你会觉得，世界原来是那么赏心悦目。
每个人都不应该吝啬微笑，更不应该拒绝微笑。只有善于微笑的人，才能领略到人间至亲至善，才可以感悟到世上的至乐至爱。朋友，请你敞开心灵的窗户，将你的微笑留下。当你真诚地由衷地付出微笑时，你会发觉，整个世界也在向你微笑！
锋芒不要太露
做人不要太复杂，也不要太自作聪明，历来被推崇为高明的处世之道。做人切忌恃才自傲，不知饶人。锋芒太露易遭人嫉恨，更容易树敌。作为一个人，尤其是作为一个有才华的人。要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅要战胜盲目骄傲自大的病态心理，凡事不要太张狂太咄咄逼人，更要养成谦虚让人的美德。所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败的开始。
人生也是这样。当你志得意满时，且不可趾高气扬，目空一切，不可一世，这样你不被别人当靶子打才怪呢！所以，无论你有怎样出众的才智，但一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子似的，还是收敛起你的锋芒，夹起你的尾巴，掩饰起你的才华吧。
郑庄公准备讨伐许国。战前，他先在国都组织比赛，挑选先行官。众将一听露脸立功的机会来了，都跃跃欲试，准备一显身手。
第一项目击剑格斗。众将都使出浑身解数，只见短剑飞舞，盾牌晃动，斗来冲去。经过轮番比试，选出6个人来参加下一轮比赛。
第二个项目是比箭，取胜的6名将领各射3箭，以射中靶心者为胜。前4位有的射中靶边，有的射中靶心。第五位上来射箭的是公孙子都，他武艺高强，年轻气盛，向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭，3箭连中靶心。他昂着头，瞟了后面那位射手一眼，退下去了。后面这位射手的胡子有点花白，他叫颍考叔，他不慌不忙，3箭射出，连中靶心，与公孙子都射了个平手。
最后的选拔只剩下他们两个人了，庄公派人拉出一辆战车来，说：“你们二人站在百步开外，同时来抢这部战车。谁抢到手，谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地看了一眼对手便去抢车，哪知跑了一半时，公孙子都却脚下一滑，跌了个跟头。等爬起来时，颖考叔已抢车在手。公孙子都哪里服气，便来夺车。颖考叔一看，拉起车来就跑。庄公忙派人阻止，宣布颖考叔为先行官。公孙子都怀恨在心。
颖考叔果然不负庄公之望，在进攻许国都城时，手举大旗率先登云梯冲上许国都城头。眼见颖考叔大功告成，公孙子都嫉妒得心里发疼，竟抽出箭来，搭弓瞄准城头上的颖考叔射去，一下子把颖考叔射了个“透心凉”，从城头栽下来。另一位大将假叔盈以为颖考叔被许兵射中阵亡了，忙拿起战旗，又指挥士卒冲城，终于拿下了许都。
不露锋芒，可能永远得不到重任；锋芒太露却又易招人陷害。虽容易取得暂时成功，却为自己掘好了坟墓。当施展自己的才华时，也就埋下了危机的种子，所以才华显露要适可而止。
锋芒太露而惹祸上身的典型在旧时，是为人臣者功高震主。打江山时，各路英雄汇聚一个麾下，锋芒毕露，一个比一个有能耐。主子当然需要借这些人的才能实现自己图霸天下的野心。但天下已定，这些虎将功臣的才华不会随之消失，这时他们的才能却成了皇帝的心病，让他感到威胁，所以屡屡有中国初期杀功臣之事，正所谓“卸磨杀驴”。韩信被杀，明太祖火烧庆功楼，无不如此。大家读过《三国演义》后可能注意到，刘备死后，诸葛亮好像没有大的作为了，不像刘备在世时那样运筹帷幄，满腹经纶，锋芒毕露了。在刘备在世时，诸葛亮是不用担心受猜忌的，因为刘备离不开他，因此他可以尽力发挥自己的才华，辅助刘备，打下一份江山，三分天下而有其一。刘备死后，阿斗继位。刘备临终前曾当着群臣的面对诸葛亮说：“如果这小子可以辅助，就好好扶助他；如果他不是当君主的材料，你就自立为君算了。”诸葛亮顿时冒了虚汗，手足无措，哭着跪拜于地说：“臣怎么能不竭尽全力，尽忠贞之节，一直到死而不松懈呢？”说完，叩头流血。刘备再仁义，也不至于把江山拱手给诸葛亮，他说让诸葛亮为君，谁知道有没有杀他的心思呢？因此，诸葛亮一方面行事谨慎，鞠躬尽瘁，一方面则常年征战在外，以防授人“挟天子”的把柄。而且他锋芒大有收敛，故意显示自己老而无用，以免祸及自身。这是韬晦之计，收敛锋芒是诸葛亮的大聪明。
当今社会，与人交往的技巧之一就是“故意装傻”。这也就是指不过分炫耀自己的聪明才智。其实要做到这一点是非常不容易的，必须要有很好的演技才行。然而，不是人人都可以傻得恰到好处，如果没有掌握得恰到好处，反而会弄巧成拙。
李广，汉之飞将军也，是令匈奴兵闻之丧胆的大将，但终以自刎了却此生，细想之下，这与李广平日处事作风有很大关系。他与将士同甘共苦，把他的军士视如子弟，真正做到了“吃苦在前、享乐在后”，得到众属下的拥戴，而且门生故吏遍布天下，却不知韬光养晦，让汉家军几乎成了李家军，不遭到皇帝的猜忌才怪。而且他性格自负，为人处世之异于同僚，也没有人帮他说好话。
其实，古代社会与现代颇有相似之处，一个人，如果太锋芒毕露，大都不会有所善终，一个人不能融于集体，毕竟不能算是一个成功的人，李广之死，究根结底，与其锋芒毕露的性格和名声很有关系。作为一位具有非凡勇敢和机智，且能与士卒同甘共苦的将领而言，如果没有得到皇帝的认可、赞同，且被官宦形成的圈子所排斥，这时候获得的民心和名声，反而对他是是不利的。李广一生与匈奴进行七十多次战争，却未被封侯，就是最好的证明。做人虽然应该正派，刚正不阿，但大丈夫亦需要审时度势，把握机会，才能使自己不至于落伍于时代。
作为一个人，尤其是一个有才华的人，要做到不露锋芒，既要有效保护自己，又要充分发挥自己的才智。人生也是这个道理，当你志得意满之时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世，那样你就注定成为别人的靶子。中国古语说得好“枪打出头鸟”，“出头的椽子先烂”，因此，做人应该不要锋芒太露，这应该就是为人之道吧！