第4章 羿射不中(1)

“羿射不中”的这个典故告诉人们，没有正确的指导思想，纵然有高超的技艺，也不能得到充分的发挥。

此典出自《苻子》：“夏王使羿射于方尺之皮，径寸之的。乃命羿曰：‘子射之。中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地。’羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中。更射之，又不中。夏王谓付弥仁曰：‘斯羿也，发无不中，而与之赏罚，则不中的者，何也？’付弥仁曰：‘若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。’”

夏王指着一块一尺见方、靶心一寸的兽皮箭靶对神箭手后羿说：“请射吧！如果射中了，我就赏您万金；如果射不中，就削掉您千户的封邑。”

后羿听了夏王的话，脸色变化不定，神情非常紧张，呼吸急促难平。慌乱之中，挽弓射去，第一箭没有射中，紧接着第二箭也没有射中。

夏王问付弥仁：“这个后羿一向都是箭无虚发，而今天和他约了一个赏罚条件就射不中了。这是为什么呢？”付弥仁回答道：“后羿之所以会出现这种情况，那是因为情绪波动影响了他的射技，万金厚赏造成了他的失误。人们如果能够不计较得失，把赏罚置之度外，那么谁都可以成为无愧于后羿的神箭手了。”

营门射戟

“营门射戟”形容射技精绝，武艺高强。

此典出自《后汉书·吕布传》。

吕布，字奉先，东汉九原人。他善于骑射，骁勇善战。当初，他追随刺史丁原，任主簿。后来，他杀死丁原，投告董卓，任骑都尉，又升为中郎将，封都亭侯。后来又与司徒王允合谋杀死董卓，封温侯。吕布被董卓的余党打败，就去投告袁术，后又改投袁绍。陈留太宁张邈为了壮大自己的力量，就任命吕布当了兖州牧。当时，曹操雄心勃勃，东征西讨，在巨野打败了吕布。于是吕布又去投靠刘备。后来他打败刘备，自称徐州牧，让刘备屯驻小沛。

袁术派将领纪灵率领三万步兵和骑兵攻打刘备，刘备向吕布求援。将领们对吕布说：“将军一直都想除掉刘备，现在可借袁术之手杀死刘备，不要去救他。”吕布说：“你们说的不对。如果袁术打败刘备，其割据的范围就会扩大，北同泰山相连接，这样一来，我们就处在袁术的包围之中了，我是迫于无奈才救刘备的。”于是，吕布率领一千多名士兵，匆忙去救援刘备。纪灵听说吕布来了，下令停止进军。吕布屯兵在沛城外，派人去叫刘备，并请纪灵等人一起饮宴。吕布对纪灵说：“玄德（刘备字玄德）与我情同手足，被你们所困扰，因此我来解救他。我吕布不喜欢和你们打，谨劝你们和解吧。”于是，吕布让手下的军士在营门立一杆戟，他弯弓搭箭，对众人说：“你们看清了，我要射戟上的小支，如果射中了，那么你们都解兵回去，不可再打；如果射不中，那么你们就留下来决战吧。”说完，他“嗖”地一声发出一箭，正中戟上的小支。纪灵等人大惊失色，连称“吕将军神威，不可企及”。第二天，众人再次聚会畅饮，然后各自收兵罢战。

蝇头细书

“蝇头细书”的意思是，用似蝇头般的小字写成的书；也可用它形容抄写工整、书法认真。

此典出自《南史·萧钧传》：“钧常手自细书写《五经》，部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。侍读贺玠问曰：‘殿下家自有坟素，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？’答曰：‘巾箱中有《五经》，于检阅既易，且一更手写，则永不忘。’”

萧钧，是南朝齐高帝萧道成第十一子，字宣礼，历任秘书监、抚军将军，后来继任衡阳元王。萧钧好学善文，经常亲手用小字抄写《五经》，每部经书为一卷，放在巾箱中，以免忘记了。侍读官贺玠问他说：“殿下家里自有典籍，又何必用蝇头小字抄写，再藏在小箱箧中呢？”萧钧回答说：“小箱箧中有《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等五部儒家经典，查阅起来很方便，况且亲自抄写后，就会永久不忘。”其他各王听说后，也都争相效仿，抄制巾箱《五经》，巾箱本《五经》就是从这时开始的。

游刃有余

“游刃有余”比喻技巧熟练高超，做事轻而易举。

此典出自《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚人有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。”

《庄子·养生主》说：文惠君有一个厨子叫庖丁，他替文惠君杀牛的时候，只用手一触，用肩一倚，用足一踏，用膝一靠，就能听到皮和骨头脱离的声音，他用起刀来，都是恰到好处。文惠君感叹道：“咦，真妙呀！你的技术怎么如此熟练高明呢？”庖丁把刀放下来，对文惠君说道：“我之所以有这么好的技术，是因为知道了用刀的道理，运用到技术方面去。我刚学杀牛的时候，眼中所见的是一整头牛，三年之后，看到的就不再是一整头牛。现在，只要凭我的感觉，依着这精神的运用，就能够知道牛身骨骼的组织，轻而易举的支解开来，不必再用眼去看牛，这是因为熟能生巧，运用起来，都能砍到紧要的地方。好的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀去硬割；差一点的厨师，一月换一把刀，因为他用刀去硬砍，我现在所用的刀，已经十几年了，所杀的牛也有数千只，然而我这把刀看起来还和新的差不多，和刚刚新磨出来的一样。牛的骨骼之间是有节的，节当中有空隙的地方，而刀刃并不厚，用不厚的刀刃剖向有空隙的地方，当然就会觉得这个空隙很大，刀刃在里面转动，还绰绰有余呢！”

詹何钓鱼

“詹何钓鱼”比喻应顺应自然之势，因而能够“以弱制强”，“以轻致重”。

此典出自《列子·汤问》：“詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。”

詹何用单股茧丝做的钓鱼线，用尖细的针做成的钓鱼钩，用楚地产的细竹子做的钓鱼竿，用米粒做鱼饵，从深不见底的深渊、急流中间，把可以装满一辆车子的大鱼钓出来，但是，钓鱼线不会被拉断，钓钩不会被拉直，鱼竿也不会被拉弯。

楚国的国王听到这件事之后，觉得很奇怪，就派人把詹何找来询问其原因。詹何说：“我听先大夫讲过，蒲且子射箭，用弱弓细缴，借助风力发射出去，一箭射中高飞在青云之际的两只鸧鹒，这是由于用心专，手上用力均匀。我根据他射鸟的做法，学钓鱼，学五年才彻底领悟了他的一套道理。当我在河边手拿着钓竿钓鱼时，心里根本不考虑其他的事情，只想着钓鱼；把钓鱼线投出去，让鱼钩沉入水中，手上使出的力气绝不会忽轻忽重，外物不能干扰。鱼看见我的钓饵，就像沉下的微尘和漂浮的聚沫，毫不犹豫地就吞下去了。因而我能用弱小的东西制服强大的东西，用轻的东西获取重的东西。”

郑虔三绝

“郑虔三绝”称赞人擅长诗词、书法、绘画，或泛称具有书画等才能。

此典出自《新唐书·郑虚传》：“虔善画山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肆书，岁久殆遍。尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰：‘郑虔三绝。’”

郑虔，郑州荥阳（今河南荥阳县）人。唐玄宗天宝（公元742～756年）初年，任协律郎，掌管音乐，他利用当时的事例，写了八十多篇文章，有人发现了他写的书稿，就上书皇帝，告发郑虔私自撰写国史，郑虔急忙烧掉了书稿，被贬谪十年。回到京师后，唐玄宗爱惜他的才能，把他安置在广文馆内，任为博士。

郑虔喜欢画山水画，又爱好书法，由于没有纸用，就在慈恩寺内贮存了好几屋子柿子叶，每天取柿子叶当纸用，练习书法，天长日久，柿子叶几乎用光了，郑虔曾经把自己作的诗配上画献给唐玄宗，唐玄宗在诗画的末尾的地方挥笔题上四个字：“郑虔三绝”。

智过君子

这则典故说明每个行当里都有熟手，即或做盗贼。

此典出自《雪涛谐史》：“贼是小人，智过君子。”

俗话说：“贼是小人，智慧却超过君子。”

在我住的城市里有一座水府庙，庙中有一口大钟。巴陵人在河边停船，想把这口钟偷走去铸造农具，就齐心协力把大钟移放到地上，用土填满了中空地方，然后猛力击破担走了。当地的居民竟然没有听到任何动静。

又有一个贼，大白天溜进一户人家里，盗走了一块磬，拿出大门时，突然主人从外面归来，那贼赶忙问主人说：“老爹，买磬吗？”主人回答说：“我家里有磬，不买！”于是贼就径直拿走了。到了晚上，主人找不到磬了，这才明白了在大门口卖磬的人，就是那偷磬的贼呀！

又听说有一个人背着一口锅走路，放在地下，站在那里小便。正好碰见一个贼走过身旁，贼便拿过那口锅来，顶在自己头上，也站在那里小便。背锅的人小便完了，到处找不到锅了。一旁的贼便批评他说：“你自己不小心，像我这样把锅顶在头上，正可以防止被人偷走；你把锅放在地下，想不叫贼偷去，都不可能呀？”

以上三件事，都是盗贼临时生计脱身，这就是所谓的“智过君子”呀。

肿膝难任

“肿膝难任”的这一典故告诉我们：即使是一匹良马，也有“马失前蹄”的时候。

此典出自《韩非子》：“夫踶马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。”

伯乐教两个人相看有踢跌习惯的马。

一天，他和这两人一起前往越筒子的马房去实际练习一下。

其中一人认出了一匹踢马，另一人走到一匹马的身后，接连拍了三次马的臂部，马都没有踢一下。

辨认的人以为自己相错了。

另一人却说：“您并没有相错。这的确是一匹踢马。只是它现在前腿肩胛筋骨损伤，膝盖肿胀。凡是踢马，举起后腿踢的时候，重心就都落在前腿上。而这匹马，因为前膝肿痛，不能支撑全身的重量，所以后腿举不起来，不能踢了。您很会辨认踢马，但却没有看出来它前膝肿胀。”

左右开弓

“左右开弓”原来是指双手都能射箭，后也比喻双手轮流做同一动作或几方面都在进行。

此典出自《元曲选·白仁甫〈梧桐雨·楔子〉》：“臣左右开弓，一十八般武艺，无有不会。”

唐代时，有一个节度使叫安禄山，营州柳城（今辽宁朝阳南）胡人，本姓康，字轧荦山，因为他的母亲嫁给了突厥人安延偃，故改姓安，更名禄山。安禄山懂六种少数民族的语言，骁勇善战，被幽州节度使张守珪养以为子。

唐天宝十年（公元751年），张守珪派安禄山带领六万名士兵攻打契丹，结果打了败仗，被押送到京城长安，请唐玄宗处置。唐玄宗见安禄山膀大腰圆，问：“你的武艺怎么样？”安禄山回答说：“我射箭能左右开弓，十八般武艺，样样精通。我还懂六种少数民族语言”。玄宗听了很高兴，开玩笑地说：“你的肚子这么大，里面装的是什么东西呀？”安禄山说：“没有别的东西，只有一片赤诚之心！”唐玄宗听了愈加高兴了，不但没有追究他战败的责任，而且还增加了对他的宠信。后来，安禄山兼任平卢、范阳、河东三节度使，有众十五万。天宝十四年（公元755年）冬，安禄山在范阳起兵叛乱，南下攻陷洛阳。次年称雄武皇帝，国号燕，年号圣武，但仅仅过了一年，就被他的儿子安庆绪杀了。

不舍昼夜

“不舍昼夜”表示时间不停的流逝。

此典出自《论语·子罕》：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

孔子到了晚年，常和他的学生们在一起。有一天，他和学生们一道去散步，走到河边，望着奔腾不息的河水默默不语。学生们不知他在想什么，就没有去打扰他。他望了很久，最后叹了一口气道：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（意思是：光阴一去不复返啊，或许它就像这河水一样，昼夜不停地奔流吧。）学生们听了孔子的感叹，领会到了孔子这句话的言外之意，于是，他们立刻向孔子表示：“老师，我们一定好好学习，珍惜时光，决不辜负您的期望。”孔子听了深有所感地说：“应该珍惜时光，认真学习啊！”

尺璧寸阴

“尺璧寸阴”形容时光宝贵，一寸光阴一寸金。

此典出自《淮南子·原道训》：“时之反侧，间不容息。先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。”

这段话意思是说：

时间的一反一侧之间的变化非常神速，没有喘息之机。在它前面行动，就显得超越太多；在它后面行动，则又达不到目的。日月运行，光阴易逝，不和人多作周旋。因此圣人不认为一尺的玉璧是宝贵的，却认为一寸光阴是无价的，这是因为时光难得而容易失去，禹为了珍惜宝贵的时间，鞋子掉了都没有工夫去取，帽子挂在树枝上都不去拿，这不是为了争着走到前面，而是为了争着得到大好时光。

旷日持久

“旷日持久”形容空废时日，拖延很久。

此典出自《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵以杜燕将，旷日持久数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”

战国时期，燕国封宋人荣为高阳君，派他率兵攻打赶国。荣很能打仗，赵王非常害怕。他与平原君赵胜（宰相）商量，准备割让济东合卢、高唐、平原等三座城池五十七处地方送给齐国，以此请求齐国名将安平君田单担任赵军统帅，抵抗燕军的进攻。赵国大将马服君赵奢反对这种观点。他对平原君赵胜说：“难道我们赵国就没有能率兵打仗的大将吗？还没有开始打仗，就先割让三座城池五十七处地方送给齐，这怎么行呢！大王为什么不任命我为统帅呢？我熟悉燕国地形，如果大王派我领兵作战，一定能够取胜。为什么要向田单求助呢？”

接着，赵奢进一步指出，即使请田单率领赵军作战，赵国也不可能取胜。他说：“第一，如果田单愚蠢，那他一定打不过荣，这样就白请他来了；第二，如果田单聪明、有本事，他也不一定甘愿为赵国出力，因为赵国取胜强大起来，对齐国称霸是不利的。”

最后赵奢说：“依我看，让田单领兵作战，他一定会把赵国军队拖在战场上，荒废许多时间。长时间地耗下去，就会把我国的人力、财力、物力消耗掉，后果不堪设想。”