第37章 以德治国

第九节以德治国

抛开了心理负担，我坦然的扶几而坐。静静的听他们相互谈话。

管宁先呈上他编录的四书五经，让各位指正。那时代，书籍多数都是手工刻录在竹简上，或抄录到刚发明的纸上，难免错误很多。个人收藏版本不同，书内的文字也不同，所以要说谁的版本更正确，很难。

争论不久，已显出在座的学问高下，激烈处，只有田丰沮授还在与管宁相互辩驳。其他人，只能在他们说的符合自己心意时，拍着大腿以示赞赏。独有我，对这种拗口难懂的古文，听得昏昏欲睡。

田丰看到了我的神态，他对这个管宁称之为“主公”的人似乎很感兴趣，趁话语的间隙，他向我发问：“玄德公认为此句该当何解。”

我？我对这种寻章摘句的工作不感兴趣，但我又不能明说，只好打着马虎眼：“诸公所言皆有道理，不如我们再出一书，将各位所言都注录到上面，让世人知道此段文字的各种解释，如何？”

沮授立即言词激烈的说：“如此一来，世人如何知道什么是正确解释，什么是歪理邪说。”

唉，我哀叹，“干吗非要分出对错来，这些书籍都是前人所录，前人录书时自然认为这样写是对的，它们也因此流传后世几百年了，除非我们有一部原版的书籍来指正谬误，否则，不如把这种种说法都录之典籍，以免后事之人因各位偏见而见不到书的全貌。”

众人想了一想，点头称是，这或许是最好的解决方式。

既然争论告一段落，沮授开始低头打量起书籍来：“管公此书似乎不是手录所得，全书毫无墨迹，不知用何法将字录在纸上。”

管宁微笑不答，田畴接口说：“我家主公……”才说了这几个字，我就感觉到身旁管宁的手一动，似乎掐了田畴一下，田畴立即尴尬的把剩下的话咽到肚中。

好家伙，谁说贤人没有心眼我就跟他急。管宁之智不下于孔明，现在汉朝廷威权不彰但余威仍在，管宁仁人，他肯定没有造反或独立于朝廷的想法，但想到官吏的贪黩，他也不禁自觉的掩护起由流民所建的理想国度——出云城。确实，现在不是暴露出云城的时机。

众人都盯着田畴，等他把话说完，田畴深悔失言，由不堪忍受众人的目光，只好暗暗的拉拉我的衣襟，希望我出面说话。

管宁深深的看了田畴一眼，田畴立即畏缩的稍稍蜷起身子，接着，管宁也拉了一下我的衣襟，示意我开口说话。众人注意到了他这一举动，把目光转向了我。

我脑海里组织了一下语言，开口解释道：“此书是铅字印成，将幼安所书的字用铸成铅字，再拓印在纸上，就成了此书。”

我此话一出，立即引来了一片赞叹声。大家都没有发觉，我话中刻意隐瞒了书籍的印刷地点和这种印刷方法的发明者。

为了不让他们继续发问，管宁立即接着我的话说：“宁此行，特为编撰一部圣人所倡导的德化之书而来，我想四方征集名士意见，我家主公曾言，沮公是当世智者，所以我来府上问一下，沮公对儒人之德有何看法？”

沮授立即惊讶的说：“我居住在乡间，名声还没有传出10里，玄德公怎么知道我的贱名。”

这到让我不好说了，我总不能说我是看三国志后汉书，从而知道你的大名的吧。所以我只好微微一笑，含糊的回答：“桃李不言，下自成蹊。”转过头，我又对田丰说：“我们本打算下一站去巨鹿拜访田公，幸好在此处遇到你。”

田丰立即拱手，满脸荣幸的说：“岂敢岂敢。”

我也向沮授问出了我的疑惑：“刘备，不过是一个涿县野人，沮公怎么会知道刘备贱名。”

田丰抢先回答：“玄德公还不知道吗，自去年冬日，幽州牧刘虞与幽州长吏、中郎将公孙瓒相互上表，互相攻击，朝廷为此专门派人去幽州调解。不过，两人表中对玄德公都倍加夸奖，玄德公师傅王越也在洛阳为你解释情由，洛阳小儿也知玄德公仁德之名。我们岂能不知。”

哦，看来我的洛阳造势行动已大获成功，只是我到现在还没有跟派往洛阳的人联系，造成我的消息闭塞，实在是失误。

我略微谦虚了一下，话题接着继续，沮授皱着眉头说：“圣人曾说：治乱世用重典。此时灾荒四起，朝廷卖官鬻爵，增赋加税；宦官朋比为奸，擅权祸国；忠臣贤士不得进用；地方豪强为非作歹；民不聊生，四处逃亡。值此大乱来临之时，讲德化众人，岂不是宋襄公之仁”。

管宁皱皱眉头，“修己治人”，“内圣外王”。通过自身的道德修养来治理天下的德治主义，是他一直以来的主张。《大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”是他写这本书的动机，沮授的否定让他大为不满。

我却暗暗拍手，不愧是一个具备战略眼光的人，早已看出天下大乱即将来临。一个社会越是道德沦丧，这个社会的精英阶层就越发强调道德，这是一个基本的社会规律。

中国的文化包括两部分，即中国人的精英文化和平民文化；中国道德也分为两部分，即应然道德和实然道德。儒家思想是中国文化中的精英文化和应然道德，只是“中国文化”的边缘部分，它其实不是实际存在的文化现实。

大全部中国人都生活在正与儒家道德训戒相对立的实际道德生活里很多汉学家在中国都遇到了这种矛盾：为什么这个礼仪之邦，竟有如此之多的百姓如此麻木不仁和道德沦丧？其实这是他们片面迷信儒学教条的必然结果。

当然，儒家思想体系堪称博大精深，不能否认，数千年来它对国家的团结稳定、民族的和谐相处、为人的道德修养都起着正面作用。

但是，依照“人定强制秩序”的儒学对待社会的态度，在乱世中只讲求以德治国，那只会加重灾难。

不过，管宁是我的属下，我不能让他受窘，况且这个话题一开，又不知争论到什么时候，也许争论个两千年不成问题，我却等不了这么漫长的时间。