第2章 静态思维法
很多人走不出固有的思维定势，所以也走不出宿命般的可悲结局；而一旦走出了思维定势，也许可以看到许多别样的人生风景，甚至可以创造新的奇迹。
智慧经典：跳蚤人生
有人曾经做过这样一个实验：往一个玻璃杯里放进一只跳蚤，发现跳蚤立即轻易地跳了出来。现重复几遍，结果还是一样。根据测试，跳蚤跳的高度一般可达它身体的400倍左右，所以跳蚤称得上是动物界的跳高冠军。接下来实验者再次把这只跳蚤放进杯子里，不过这次是立即同时在杯上加一个玻璃盖，“嘣”的一声，跳蚤重重地撞在玻璃盖上。跳蚤十分困惑，但是它不会停下来，因为跳蚤的生活方式就是“跳”。一次次被撞，跳蚤开始变得聪明起来了，它开始根据盖子的高度来调整自己所跳的高度。再过一阵子以后呢，发现这只跳蚤再也没有撞击到这个盖子，而是在盖子下面自由地跳动。一天后，实验者开始把盖子轻轻拿掉，跳蚤不知道盖子已经去掉了，它还是在原来的那个高度继续地跳。
三天以后，他发现那只跳蚤还在那里跳；一周以后发现，这只可怜的跳蚤还在这个玻璃杯里不停地跳着——其实它已经无法跳出这个玻璃杯了。从一只跳蚤变成了一个可悲的爬蚤！
在现实生活中，是否有许多人也在过着这样的“跳蚤人生”？年轻时意气风发，屡屡去尝试成功，但是往往事与愿违，屡屡失败。几次失败以后，他们便开始不是抱怨这个世界的不公平，就是怀疑自己的能力，他们不是不惜一切代价去追求成功，而是一再降低成功的标准——即使原有的限制已取消。就像刚才的“玻璃盖”，虽然已被取掉，但他们早已经被撞怕了，不敢再跳，或者已习惯了，不想再跳了。人们往住因为害怕去追求成功，而甘愿忍受失败者的生活。难道跳蚤真的不能跳出这个杯子吗？绝对不是。只是它的心里面已经默认了这个杯子的高度是自己无法逾越的。让这只跳蚤再次跳出这个玻璃杯的办法十分简单，只需拿一根小棒子重重地敲一下杯子，或者拿一盏酒精灯在杯底加热，当跳蚤热得受不了的时候，它就会“嘣”的一下跳出去。
人有些时候也是这样。很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因为在他们的心里面已默认了一个“高度”，这个高度常常暗示自己的潜意识：成功是不可能的，这个是没有办法做到的。“心理高度”是人无法取得伟大成就的根本原因之一。我们要不要跳？能不能跳过这个高度？我们能不能成功？能有多大的成功？这一切问题都取决于：自我设限和自我暗示！一个人在自己生活经历和社会遭遇中，如何认识自我，在心里如何描绘自我形象，也就是你认为自己是个什么样的人，成功或是失败的人，勇敢或是懦弱的人，将在很大程度上决定自己的命运。你可能渺小，也可能伟大，这都取决于你对自己的认识和评价，取决于你的心理态度如何，取决于你能否靠自己去奋斗了。因此我们必须不断战胜自己和超越自己，只有自己才是自己最可怕和最强大的敌人，很多事情，并不是自己被别人打败了，而是自己被自己的失败心理打败了！我们要坚信自己的生活信念，不管遇到了多么严重的挫折，不论碰到了多么巨大的困难，都不要发生动摇，永不言败，不断拓展自己的生活空间……
智慧启迪：人生不可设限
人一旦形成了习惯的思维定势，就会习惯地顺着定势的思维思考问题，不愿也不会转个方向、换个角度想问题，这是很多人的一种愚顽的“难治之症”。
比如说看魔术表演，不是魔术师有什么特别高明之处，而是我们大伙儿思维过于因袭习惯之势，想不开，想不通，所以上当了。比如人从扎紧的袋里奇迹般的出来了，我们总习惯于想他怎么能从布袋扎紧的上端出来，而不会去想想布袋下面可以做文章，下面可以装拉链。
在生活的旅途中，我们总是长年累月地按照一种既定的模式运行，从未尝试走别的路，这就容易衍生出消极厌世、疲沓乏味之感。所以，不换思路，生活也就乏味。
很多人走不出思维定势，所以他们走不出宿命般的可悲结局；而一旦走出了思维定势，也许可以看到许多别样的人生风景，甚至可以创造新的奇迹。因此，从舞剑可以悟到书法之道，从飞鸟可以造出飞机，从蝙蝠可以联想到电波，从苹果落地可悟出万有引力……；常爬山的应该去涉水，常跳高的应该去打打球，常划船的应该去驾驾车，常当官的应该去为民。换个位置，换个角度，换个思路，也许我们面前是一番新的天地。
智慧进阶：什么是静态思维法
静态思维方法及其特点
静态思维是以“静”为主的思维过程。它要求思维从固定的概念出发，循着固定的思维程序，达到固定的思维成果。这种思维过程可以重复、再现，可以循环往复，它是一种被动的、“被设计了”的思维。静态思维又有两种不同的表现形式，即绝对化的静态思维和相对化的静态思维。
绝对化的静态思维在静态思维中占据统治地位，它曾经统治我们的思维达几千年之久，甚至今天，在一些封闭、落后的地方，仍然颇具势力。这种思维方式的产生缘于自然经济，是几千年来变动节奏缓慢的自然经济在思维中的绝对化反映。在自然经济条件下，人都处于孤立状况，彼此不相往来，思维界限极其狭隘。时间四季重复，万物春播秋收，人们日出而作，日落而息，世世代代固守在同一块土地上，生产环境、生产工具、操作方式、劳动产品几乎几千年一贯制。人们习惯于安静得近乎死寂的生活方式，习惯是他们生活的最大原则，稍有改变便会给他们带来极大的不适应。这种以自然经济为主的经济方式反映在思维上，就形成了绝对化的静态思维。绝对化的静态思维窒息了思维主体的能动性、创造性，使其思维空间狭隘，思维节奏缓慢。他们坚信天道不会变，人道亦依旧。这种绝对化的静态思维产生了思维上的保守性、僵化性、封闭性和排外性，是一种不适应现代实践活动的思维过程。
相对变化的静态思维是任何时代、任何思维都不可缺少的一个方面。我们知道，客观事物本身是运动和静止、变动性和稳定性的统一，相对化的静态思维就是对客观事物运动过程中“相对静止”、“稳定”方面的反映。相对化的静态思维主张稳妥和规则化，要求寻找思维过程中的稳定因素、稳定的秩序，要求思维的规则化，可以不断重复，趋于定型化。这是一种“按规定办事”、“按既定方针办事”、“被设计了的”思维活动。静态思维有着自身规划化、模式化和准确性的优点。它收集材料，把材料分门别类，在一些程序性很强的实际活动中起着很大作用。借助于现代科技的技术和指令设计，“人工智能”技术向我们展示了静态思维的动作。这是现代科技革命的基础之一。
智慧进阶：静态思维法的特点
静态思维有别于其他思维方式，有如下特点：
固定性
所谓静态思维的固定性，就是确定思维对象的不变性。它严格遵循着形式逻辑的“同一律”，要求排除矛盾。它的典型公式就是：“是”就是“是”，“否”就是“否”。因此，它依赖于概念、范畴的固定化，并以此为考虑问题的前提条件。静态思维的固定性反映了事物在一定条件下的稳定性，可以防止思维过程中的诡辩论和相对主义的出现，因而它具有合理性，尤其是对一本来就比较稳定的事物更为如此。当然，它也有滑向机构化、僵死的危险。
重复性
静态思维的重复性是指思维过程可以在下一阶级又周而复始地开始。静态思维的重复性是客观事物本身的“种”、“族”、“类”的延续性、过程的同一性的反映。春、夏、秋、冬四节季变换，年复一年；春耕秋获、冬寒夏热，周而复始；原材料经加工成为产品，第一批完了，第二批、第三批……又开始；决策的制定从收集信息，进行比较，确定目标，拟定方案，进行预测到最后出台，下一个、下下一个等决策过程仍是如此。静态思维的重复性就是把事物中的稳定要素固定下来，构成一个相互联结，可以再次重复的思维过程。
被设计性
静态思维的被设计性是指人们设定好一个程序，使静态思维按已设计的程序运转。静态思维的固定性和重复性决定了它的被设计性。因为，既然静态思维可以“固定”、“重复”，人们掌握了它的规律也就可以把它设计出来，让“人工智能”机按照被设计的程序将设计的思维过程运转。静态思维的被设计性是现代科学得以迅速发展的基础，通过“被设计”的思维过程，把人的部分思维交给“人工智能”，就可以局部地扩大人的思维量，使电子计算机亿万次地重复这一过程。
排他性
静态思维的排他性来自它的固定性、重复性和被设计性。它是指对事物的考虑是从已有的程序和过程出发，相容的就予以吸引，不相容的就加以排斥。对于被排斥的事物是否合理，是否应该排斥，它不予以考虑，它思维的中心围绕着自己固有的模式运转。静态思维的这种排他性特点在日常生活中普遍存在，例如，当人们把自己的思维模式、框架、程序固定下来，能够进入这个思维框架内的事物才可引起他们的兴趣，而这个思维框架外的事物对他们没有新鲜感，也会遇到他们的排斥。
静态思维的上述特点决定了它存在的合理性，即要摸索到事物发展中比较稳定的东西；但上述特点也决定了它的缺点，即每前进一步，它都有可能陷入思维的僵化、死板，都有可能使思维失去活力。因此，在思维过程中，还应看到动态思维的一面。
静态思维也不能脱离动态思维。静止是相对的，是运动的一种特殊状态，不是绝对不运动，静止状态也是运动导致的。因此，静态思维只不过是在一定条件约束下的动态思维，这些条件使一定方式的动态思维相对固定下来，使其形式化、规则化、程序化而已。静态思维是动态思维在一定条件下的特殊情况。总之，离开了动态思维，静态思维则会因固定化、单一化而变得僵化，相反，离开了静态思维，动态思维就会成为极具冒险性的无序思维。
思维时间：志当存高远
理想，在我国古代叫做志。有志，就是有理想；没有志，也就是没有理想。我国传统上是很重视理想的。即使到了“贫无立锥之地”，也要恪守“人穷志不穷”的信念，坚持他们的理想。
诸葛亮在写给他外甥的一封信中说：“夫志当存高远，”“若志不强毅，意不慷慨，徒碌滞于谷，默默束于情，永窜优于凡庸，不免于下流矣。”他的意思很明白，做人就应该有远大的理想和志气。如果意志不坚强，心胸不开阔，整天忙于身边的琐事，感情用事，长期在庸俗的气氛中过日子，那就会成为一个平庸的人了。北宋诗人苏东坡说：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦有坚韧不拔之志。”明代学者王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”可见理想之重要，故此，早在2000多年前孟轲就说了“人若无志，与禽兽同类”。
为了崇高目标所从事的工作，就是高尚的事业。大自然的进化造就了人类，同时也形成了志气这个观念。高昂的志气，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了大志，就相当于有了灵魂。
人追求的目标越高，他的才力就发展得越快。伟大的毅力只为伟大的目标而产生。所以古人说：“仰之弥高，钻之弥坚。”
生理科学家们经过长期的研究发现，信息如果笃诚而又持之以恒的话，就可以导致体内的生理功能得到改善。
愿望是汇集智慧的磁石，是通往理想的风帆；渴望是寄托未来的灯塔，是前进拼搏的引擎；希望是黑暗中的火花，照亮前行的旅途。
汉代王充认为，“初生意于善，终以善；初生意于恶，终以恶。”意思是说，人到入学年龄之时，如果立志为善，结果必定是善的；如果立志为恶，结果也必然是恶的。这话很有道理，道出了少年立志的大道理。
生物学家巴斯德说，立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有成功在等待着你。北宋民族英雄岳飞，在金兵入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，一生征战，死而后已。北宋的范仲淹，自幼立下了“以国家为己任”的大志。身负宰相重任以后，专意革除时弊，励精图志，成为封建时代一位有名望的政治家、军事家和文学家。
坚韧不拔地为事业而奋斗，是炎黄子孙特有的民族精神。
思想的进步首先就在于理想的高尚。
对奋发的人来说，希望是一只号角；对迷茫的人来说，希望是一声呼喊；对幸福的人来说，希望是一樽美酒；对痛苦的人来说，希望是一炉炭火。
山溪的理想是大海，追求，是一种力量，但追求什么，可要慎重，要思索，要选择……罗盘虽能指示方向，但选择方向的还是自己。没有生活目标和远大志向的人，只会变得懒惰，只会听天由命，永远不会把握成功的机遇！