第2章 梁惠王上(1)
本篇导读
共七章，除第六章对梁襄王，第七章对齐宣王外，其他各章都是孟子与梁惠王的对话。首章提出“义利之辨”，主张讲仁义可使上下有序，否则将人人各求其利而不知足，则国乱而君危。以下各章所记对话，大抵不离“仁政”的话题，包括反对攻伐，发展生产，减轻刑罚赋敛，使老百姓过上丰衣足食的生活，在此基础上以孝悌之义教导百姓。如此便可以抵御外侮，并使天下归服。孟子又指出君王施行仁政的基础，是天性中固有的“不忍之心”，把它推广开来，也就是仁政。
孟子见梁惠王（即魏惠王）。王曰：『叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？』
孟子对曰：『王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：「何以利吾国？」大夫曰：「何以利吾家？」士庶人曰：「何以利吾身？」上下交征利而国危矣（征：取。）。万乘（shènɡ）之国，弑其君者，必千乘之家（家：卿大夫的采地）；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（yàn）。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？』
译文
孟子见梁惠王。王说：“老先生！不远千里而来，将对我国有利吧？”
孟子回答说：“王！何必讲利？只要有仁义就可以了。王说：‘怎样对我国有利？’大夫说：‘怎样对我的封地有利？’士人和老百姓说：‘怎样对我自己有利？’上下交相求利，那国家就危险了。拥有一万辆兵车的国家，杀掉它的君王的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀掉它的君王的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆兵车的国家里，拥有一千辆兵车，在一千辆兵车的国家里，拥有一百辆兵车，不算不富有了。但如果把义放在后头而把利放在前头，那他不争夺是不会满足的。从没有讲仁却遗弃自己父母的，也没有讲义却轻慢自己君王的。王只要讲仁义就可以了，何必讲利？”
赏析与点评
在孟子看来，他所处时代的最大问题，就是时人（特别是各国国君）眼光短浅，只求近利、私利，因此，开明义利之辨。他的努力为中国知识分子树立了人格的典范与立身处世的楷模。
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：『贤者亦乐此乎？』
孟子对曰：『贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》云：「经始灵台（经：测量），经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来（子来：像儿子为父母效劳那样来帮忙）。王在灵囿（yòu）（子来：像儿子为父母效劳那样来帮忙。），麀（yōu）鹿攸伏（麀：母鹿。鹿：指公鹿），麀鹿濯濯（濯濯：肥硕而有光泽的样子），白鸟鹤鹤（鹤鹤：羽毛洁白的样子。）。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）鱼跃（於：语气词，表示叹美。牣：满。）。」文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰（《汤誓》：《尚书》的篇名，记载商汤伐夏桀的誓师之词。）：「时日害（hé）丧（时日：这个太阳，指夏桀。时，这。害：通“曷”，即“何”。），予及女偕亡。」民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？』
译文
孟子见梁惠王。王站在池塘边，看鸿雁麋鹿，说：“贤者也享受这种快乐吗？”
孟子回答说：“只有贤者才能享受这种快乐，不贤者即使有这些，也无法快乐。《诗经》说：‘开始建灵台，测量又施工，百姓齐动手，很快就落成。王说不着急，百姓更卖力。王到灵囿来，群鹿好自在，群鹿光又肥，白鸟白又亮。王到灵沼来，满池鱼跳跃。’文王借助民力建台修池，老百姓却很高兴，把那台叫作灵台，把那池叫作灵沼，为里面有麋鹿鱼鳖而高兴。古人与老百姓同乐，所以能享受快乐。《汤誓》说：‘这个太阳何时消灭，我和你一起去死。’老百姓要和他一起去死，纵然他有台池鸟兽，难道能独自快活吗？”
梁惠王曰：『寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？』
孟子对曰：『王好战，请以战喻。填然鼓之（填然：形容击鼓的声音。），兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？』
曰：『不可，直不百步耳，是亦走也。』
曰：『王如知此，则无望民之多于邻国也。』
『不违农时，谷不可胜食也；数罟（cùɡǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。』
『五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠（xiánɡ）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wànɡ）者（王：以仁政统一天下。），未之有也。』
『狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发；人死，则曰：「非我也，岁也。」是何异于刺人而杀之，曰：「非我也，兵也。」王无罪岁，斯天下之民至焉。』
译文
梁惠王说：“我对于国家，费尽心力了呀。河内发生饥荒，我就把当地的百姓迁徙到河东，又把别处的粮食运到河内。河东发生饥荒，也是这样办。看邻国的政治，没有像我这样用心的。可是邻国的百姓没有减少，我的百姓没有增加，为什么？”
孟子回答说：“王喜欢战争，请让我用战争来打比方。战鼓咚咚一响，双方兵刃相接，这时就丢了盔甲拖着兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。跑了五十步的人笑那些跑了一百步的人，可以吗？”
王说：“不可以；只不过还没跑到一百步，但也是逃跑啊。”
孟子说：“王如果懂得这个道理，就别指望百姓多于邻国了。”
“不违背农时，粮食就会多得吃不完；细密的鱼网不到大的池沼去捕鱼，鱼鳖就会多得吃不完；在一定的时候才进山林去伐木，木材就会多得用不完。粮食和鱼鳖多得吃不完，木材多得用不完，这就让老百姓养生送死都没有什么遗憾了。养生送死没有遗憾，就是王道的开端。”
“五亩大的宅园，在里面种植桑树，五十岁的人就能穿上丝绵袄了。鸡狗和猪等家畜，不扰乱它们养育的时节，七十岁的人就能吃上肉了。百亩大的农田，不去妨碍农夫适时耕种，几口人的家庭就可以免于饥饿了。认认真真地办学校，反复用孝悌的道理来教导子弟，须发斑白的老人就不必背着或顶着重物在路上行走了。七十岁的人都有丝绵袄穿、有肉吃，老百姓饿不着、冻不着，这样还不能使天下归服的，是从没有过的事。
“狗和猪吃着人的粮食，却不懂得去制止；路上有人饿死，却不懂得发放仓库里的粮食；人死了，便说：‘不是我的缘故，是年成不好的缘故。’这与刺死了人，却说，‘不是我杀的，是兵器杀的’，有什么区别？王不要怪罪年成不好，这样天下的老百姓就都来了。”
梁惠王曰：『寡人愿安承教。』
孟子对曰：『杀人以梃（tǐnɡ）与刃，有以异乎？』
曰：『无以异也。』
『以刃与政，有以异乎？』
曰：『无以异也。』
曰：『庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶（wū）在其为民父母也？仲尼曰：「始作俑者（俑：殉葬用的土偶木偶。），其无后乎！」为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？』
译文
梁惠王说：“我很乐意听到您的教导。”
孟子回答说：“用木棒打死人和用刀杀死人，有什么不同吗？”
王说：“没什么不同。”
“用刀杀死人和用政治害死人，有什么不同吗？”
王说：“没什么不同。”
孟子说：“厨房里有肥肉，马厩里有肥马，可是老百姓面有饥色，野外有人饿死，这叫率领禽兽吃人。禽兽自相残杀，人尚且厌恶它；做老百姓的父母官，搞政治，不能免于率领禽兽吃人，那又怎么能做老百姓的父母官？孔子说：‘第一个做土偶木偶来殉葬的人，该会断子绝孙吧！’就因为土偶木偶像人的样子，却用它殉葬。对于使老百姓饿死的，又该怎么办呢？”
梁惠王曰：『晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之（比：替，为。壹：全，都。洒：洗。），如之何则可？』
孟子对曰：『地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu）（易：疾速。耨（nòu）：锄草。），壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。』
『彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：「仁者无敌。」王请勿疑！』
译文
梁惠王说：“晋国，天下没有比它更强大的国家了，这是老先生所知道的。到了我这时候，东边败于齐国，大儿子牺牲了；西边割地七百里给秦国；南边又受辱于楚国。我感到耻辱，希望为死者尽洗此恨，要怎么办才行？”
孟子回答说：“有纵横百里的土地就可以行仁政而使天下归服。王如果向老百姓施行仁政，减轻刑罚，减少赋税，深耕细作，及早除草；年轻人在闲暇时修养孝顺父母、敬爱兄长、忠诚守信的道德，在家便侍奉父兄，在外便侍奉上级，这样，就算让他们造木棒也可以抗击秦国和楚国的坚实盔甲和锋利兵器了。
“别的国家妨碍老百姓适时生产，使他们不能靠耕作来奉养父母。父母饥寒交迫，兄弟妻儿离散。它们使老百姓陷于深渊之中，王去讨伐它们，谁能抵抗您？所以说：‘仁德的人是无敌的。’王请不要怀疑！”
赏析与点评
施行仁政，必能赢得民众爱戴，进而上下一心，众志成城，无人能敌。
孟子见梁襄王（梁襄王：梁惠王的儿子。），出，语（yù）人曰：『望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒（cù）然问曰：「天下恶乎定？」
『吾对曰：「定于一。」
『「孰能一之？」
『对曰：「不嗜杀人者能一之。」
『「孰能与之？」
『对曰：「天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱（七八月：指周历七八月，相当于夏历五六月。），则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下（由：通“犹”。），沛然谁能御之？」』
译文
孟子见梁襄王，出来告诉别人说：“远远望去，不像君王，接近他，看不出威严。他猛然问我：‘天下要怎样才得安定？’
“我答道：‘天下统一就会安定。’
“‘谁能统一天下？’
“我答道：‘不喜欢杀人的君王就能统一天下。’
“‘谁能追随他？’
“我答道：‘天下人没有不追随他的。王知道禾苗的情况吗？七八月之间天旱，禾苗就枯槁了。这时假如天上聚起乌云，爽快地下一阵雨，禾苗就又旺盛地生长起来了。像这样，谁能阻挡得住？当今天下的统治者，没有不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的，天下的老百姓就都伸长了脖子盼望他了。果真如此，老百姓归服他，就像水往低处流，那盛大的水势谁能阻挡得住？’”
赏析与点评
梁襄王有些轻视孟子，孟子直斥他为“望之不似人君”，展现出自己刚直的人格与气概。