第22章 僖公(7)
〔传〕二十四年春，王正月，秦伯纳之，不书，不告入也。及河，子犯以璧授公子曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。”投其璧于河。济河，围令狐，入桑泉，取臼衰。二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师，师退，军于郇。辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。不书，亦不告也。
吕、畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见，公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也。夫祛①犹在，女其行乎。”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉。今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣。”公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。晋侯逆夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。
初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而雠匹夫，惧者甚众矣。”仆人以告，公遽见之。
狄人归季隗于晋，而请其二子。文公妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞。姬曰：“得宠而忘旧，何以使人，必逆之！”固请，许之。来，以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之；以叔隗为内子，而己下之。
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之②，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获。以屘上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
郑之入滑也，滑人听命，师还，又即卫。郑公子士、泄堵俞弥帅师伐滑。王使伯服、游孙伯如郑请盟。郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也，又怨襄王之与卫、滑也，故不听王命而执二子。王怒，将以狄伐郑。富辰谏曰：“不可。臣闻之，大上以德抚民，其次亲亲，以相及也。昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管、蔡、、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也。、晋、应、韩，武之穆也。凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤③也。召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗，曰：‘常棣之华，鄂不，凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’如是则兄弟虽有小忿，不废懿亲。今天子不忍小忿以弃郑亲，其若之何？庸勋、亲亲、昵近、尊贤，德之大者也。即聋、从昧、与顽、用，奸之大者也。弃德、崇奸，祸之大者也。郑有平、惠之勋，又有厉、宣之亲，弃嬖宠而用三良，于诸姬为近，四德具矣。耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为。狄皆则之，四奸具矣。周之有懿德也，犹曰：‘莫如兄弟’，故封建之。其怀柔天下也，犹惧有外侮，御侮者莫如亲亲，故以亲屏周。召穆公亦云。今周德既衰，于是乎又渝周、召，以从诸奸，无乃不可乎？民未忘祸，王又兴之，其若文、武何？”王弗听，使颓叔、桃子出狄师。
夏，狄伐郑，取栎。王德狄人，将以其女为后。富辰谏曰：“不可。臣闻之曰：‘报得倦矣。施者未厌。’狄固贪，王又启之，女德无极，妇怨无终，狄必为患。”王又弗听。
初，甘昭公有宠于惠后，惠后将立之，未及而卒。昭公奔齐，王复之。又通于隗氏。王替隗氏。颓叔、桃子曰：“我实使狄，狄其怨我。”遂奉大叔，以狄师攻王。王御士将御之，王曰：“先后其谓我何？宁使诸侯图之。”王遂出。及坎，国人纳之。
秋，颓叔、桃子奉大叔以狄师伐周，大败周师，获周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出适郑，处于。大叔以隗氏居于温。
郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬。郑伯闻而恶之，使盗诱之。八月，盗杀之于陈、宋之间。君子曰：“服之不衷，身之灾也。《诗》曰：‘彼己之子，不称其服。’子臧之服，不称也夫。《诗》曰：‘自诒伊，其子臧之谓矣。《夏书》曰：‘地平天成’，称也。”
宋及楚平。宋成公如楚，还入于郑。郑伯将享之，问礼于皇武子。对曰：“宋，先代之后也，于周为客，天子有事焉，有丧拜焉，丰厚可也。”郑伯从之，享宋公有加，礼也。
冬，王使来告难曰：“不不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地，敢告叔父。”臧文仲对曰：“天子蒙尘于外，敢不奔问官守。”王使简师父告于晋，使左鄢父告于秦。天子无出，书曰：“天王出居于郑”，辟母弟之难也。天子凶服降名，礼也。
郑伯与孔将、石甲父、侯宣多省视官具于，而后听其私政，礼也。卫人将伐邢，礼至曰：“不得其守，国不可得也。我请昆弟仕焉，”乃往，得仕。
［注释］
①祛：音ｑù，袖口。僖公五年在蒲城，寺人披没能杀死重耳，仅斩断他一只袖管。②尤：谴责。效：效法。③胤：后代。
［译文］
二十四年春天，周历的正月，秦穆公将公子重耳送回晋国。《春秋》没有记录这件事，由于晋国没有向鲁国报告此事。抵达黄河岸边，子犯把玉璧送还公子，讲：“下臣背着马笼头马缰绳跟您在天下巡行，下臣的罪过很多，下臣自己尚且晓得，何况您呢？请您让我从这儿走开吧。”公子讲：“要是不跟舅父一条心，有河神作证。”把他的玉璧扔到黄河里。重耳等一行越过黄河，包围了令狐，进到桑泉，占取了臼衰。二月的一天，晋国的军队驻扎在庐柳。秦穆公派遣公子絷到晋国军队里讲说利害。晋军退走，驻扎在郇地。又一天，狐偃跟秦国、晋国的大夫在郇地结盟。又一天，公子重耳抵达晋国的军队里。又一天，重耳进到曲沃。又一天，重耳在晋武公的庙宇中面见群臣。又一天，重耳派人在高梁杀害了晋怀公。《春秋》没有记录这件事，也是因为晋国没有来鲁国报告的原因。
吕、郤两家害怕灾难逼近，准备焚烧宫室而杀害晋文公。寺人披请求进见。晋文公派人谴责他，而且拒绝接见，讲：“蒲城那一次，国君命令你过一个晚上抵达，你马上就到了。后来我跟随狄君在渭水边上打猎，你为惠公来杀我，惠公命令你过三个晚上抵达，你过两个晚上便到了。即使有国君的命令，为何那么快呢？那只被割断的袖子还在，你还是走开吧！”寺人披答复说：“小臣原来认为国君回国之后，已经了解情况了。要是还没有，便会又一次遇到祸难。执行国君的命令只有一心一意，这是古代的制度。除去国君所讨厌的人，只看自己有多大力量。蒲人、狄人，对我来说算什么呢？如今您就位做国君，也会同我心目中一般没有蒲、狄吧！齐桓公把射勾的事放在一边，而让管仲辅佐他。君王要是更改这种做法，我会自己走的，哪里需要君王的命令呢？离去的人很多，哪里只是是我受过宫刑的小臣？”晋文公接待了寺人披，寺人披便把祸乱告诉了晋文公。三月，晋文公秘密地跟秦穆公在王城召见。三十日，文公的宫殿起火。瑕甥、郤芮找不到晋文公，于是便到黄河边上去找，秦穆公把他们诱去杀害了。晋文公迎接夫人嬴氏回国。秦穆公赠送与晋国卫士三千人，全是一些得力的臣仆。
先前，晋文公有个侍臣名叫头须，是管理财物的。当晋文公在国外的时期，头须偷了财物潜逃，把这些财物都用来设法让晋文公回国。等待晋文公回来，头须请求觐见。晋文公拒绝说正在洗头。头须对仆人讲：“洗头的时候心倒过来，心倒了意图便倒过来，无怪我不能被接见了。留在国内的人是国家的守护者，跟随在外的是牵着马笼头马疆绳的仆人，这也都是能行的，为何要以留在国内的为有罪？身为国君而仇视普通人，恐惧的人便多了。”仆人把这些话告诉晋文公，晋文公马上接见了他。
狄人把季隗送到晋国，而请求留下她的两个儿子。晋文公将女儿嫁给赵衰。生了原同、屏括、楼婴。赵姬请求接回盾和他的母亲。赵衰辞谢不愿。赵姬说：“获得新宠而忘记旧好，以后还如何使用别人？必须要把他们接回来。”坚决请求，赵衰答应了。回来之后，赵姬觉得赵盾有才，坚决跟赵衰请求，把赵盾当作嫡子，而让她自己生的三个儿子居于赵盾之下，让叔隗成为正妻，而自己居于她之下。
晋文公奖赏跟随他逃亡的人，介之推没有提到禄位，禄位也没有给他。介之推讲：“献公的儿子有九个，只有国君活着了。惠公、怀公没有亲近的人，国内国外都背弃了他们。上天不使晋国绝后，一定会有君主。主持晋国祭奠的人，不是国君又会是谁？这真的是上天立他为君，而他们这些人却觉得是自己的力量，这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且称为盗，何况贪天之功作为自己的力量呢？下面的人把贪功的罪过当成合理，上面的人对欺骗加以奖赏，上下相互欺，这便难和他们相处了。”介之推的母亲讲：“为什么不也去求赏？这样而死，又能怨谁？”介之推答复说：“明知错误而去效法，错误便更大了。并且我口出怨言，不能吃他的俸禄。”他母亲讲：“也让他明白一下，怎么样？”介之推答复说：“说话，是身体的文饰。身体即将隐藏，哪里用得着文饰？这只不过是去求显露而已。”他母亲说：“你可以这样吗？我和你一块隐居起来。”于是便隐居而死。晋文公派人到处找寻他没有找到，便把绵上的田封给他，讲：“用这来记录我的过失，而且表扬好人。”
郑军进到滑国的时候，滑人听从命令。军队回去，滑国又亲附卫国。郑国的公子士、泄堵俞弥带兵攻击滑国。周天子派伯服、游孙伯到郑国请求不要攻击滑国。郑文公憎恶周惠王回到成周而不给厉公爵位，又憎恶周襄王偏袒卫、滑两国，故而不听周天子的命令而抓捕了伯服和游孙伯。周天子生气，打算领着狄人攻击郑国。富辰劝谏说：“不行。下臣听说，最高的人用德行来安抚民众，其次的亲近亲属，由近到远。以前周公感伤管叔、蔡叔不得善终，故而亲戚分封建制来作为周的屏障。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇各国，是文王的儿子，邘、晋、应、韩、各国，是武王的儿子。凡、蒋、邢、茅、胙、祭各国，是周公的后人。召穆公担忧周德衰微，故而集合了宗族在成周而做诗，说：‘郁李的花儿，花朵是那么漂亮艳丽，如今的人们，总不能亲近得像兄弟。’诗的第四章讲：‘兄弟们在墙里争吵，一到墙外就一起对敌。’像这样，那么兄弟之间即使有小小怨忿，也不能废弃好亲属。如今您不忍耐小怨而丢弃郑国这门亲属，又能把它怎么样？报答勋劳，亲爱亲属，接近近臣，敬重贤人，这是德行中的大德。靠拢耳背的人，跟随昏暗的人，赞同固陋的人，使用奸诈的人，这是邪恶中的大恶，丢弃德行，尊崇邪恶，这是祸患中的大祸。郑国有过辅助平王、惠王的勋劳，又有厉王、宣王的亲属关系，郑国国君抛弃宠臣而任命三个好人，在姬姓诸姓中属于近亲，四种德行都拥有了。耳朵不能听见五声的唱和是耳聋，眼睛不能分清五色的文饰是昏暗，心里不学德义的原则是固陋，嘴里不说忠信的话是奸诈。狄人学习这些，四种邪恶都拥有了。周室具有美德的时候，尚且说‘总不能亲近得像兄弟’，故而分封建制。当它笼络天下的时候，尚且恐惧有外界的侵犯；抵抗外界侵犯的措施，没有比亲近亲属再好的了，故而用亲属作为周室的屏障。召穆公也是如此说的。如今周室的德行已经衰败，而这时又更改周公、召公的方法以跟从各种邪恶，恐怕不行吧！民众没有忘记祸乱，君王又把它挑起来，如何来对待文王、武王呢？”周天子不听，派遣颓叔、桃子出动狄军。
夏季，狄军攻击郑国，占取了栎地。周天子感恩狄人，准备把狄君的女儿做王后。富辰劝止说：“不行。臣听说：‘回报的人已经厌倦了，施恩的人还没有满足。’狄人本来贪婪，而您又引领他们。女子的德行没有尽头，妇人的怨恨没有终结，狄人一定成为祸患。”周天子又不听。
先前，甘昭公受到惠后的宠爱，惠后想要立他为嗣君，没有来得及惠后便死去了。昭公逃往齐国，周天子让他回来，他又跟隗氏私通。周天子废了隗氏。颓叔、桃子说：“狄人如此，是我们指使的，狄人可能会埋怨我们。”便奉事太叔进攻周天子，周王的侍卫人员准备抵抗，周王说：“要是杀死太叔，先王后将会说我什么？宁愿让诸侯来商量一下。”周王于是便离开成周，抵达坎，都城里的人又把周王接回都城。
秋天，颓叔、桃子奉事太叔领了狄人的军队攻击成周，把周军打得大败，抓捕了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。周天子远离成周去郑国，住在氾地。太叔跟隗氏住在温地。
郑国子华的兄弟子臧逃往宋国，喜欢收集鹬毛冠。郑文公知道了很讨厌他，指使杀手骗他出来。八月，杀手将子臧杀害在陈国跟宋国交界的地方。君子说：“衣服的不合适，这是身体的灾难。《诗》讲：‘那一个人啊，跟他的服饰不能相称’，子臧的服饰，就是不相称啊！《诗》讲：‘自己给自己找来担忧。’这话正适宜于子臧。《夏书》说‘大地平静，上天成全。’这便是上下相称了。”
宋国跟楚国讲和，宋成公到楚国。回国时，进到郑国。郑文公想要设宴招待他，向皇武子请教礼仪。皇武子答复说：“宋国是先朝的后代，在周朝来说是客人。天子祭奠宗庙，要送与他祭肉；有了丧事，宋国国君来吊唁，天子是要答拜的。丰盛地款待他是行的。”郑文公听从皇武子的话，设享礼款待宋公，比常礼有所增加。这是合乎礼的。
冬天，周天子的使者前来报告发生的灾难，说：“不穀缺乏德行，得罪了母亲所宠爱的儿子带，如今僻处在郑国的地，谨敢以此汇报叔父。”臧文仲答复说：“天子在外边蒙受尘土，岂敢不赶快去问候左右。”周天子派简师父向晋国汇报，派左鄢到秦国汇报。天子无所谓出国，《春秋》记录说：“王出居于郑”，意思是因为躲避兄弟所造成的灾难。天子衣着素服，自称“不”，这是合乎礼的。
郑文公跟孔将、石甲父、侯宣父到地问候天子的官员并检查供应天子的用品，之后听取属于郑国的政事，这是合乎礼的。卫国人预备攻打邢国，卫大夫礼至讲：“不做他们的官，国家是不能获得的。我请求让我们兄弟去邢国做官。”于是他们便前往邢国，做了官。
僖公二十五年
［原文］
〔经〕二十有五年春，王正月丙年，卫侯灭邢。夏四月癸酉，卫侯卒。宋荡伯姬来逆妇。宋杀其大夫。秋，楚人围陈，纳顿子于顿。葬卫文公。冬十有二月癸亥，公会卫子、莒庆盟于洮③。
［原文］
〔传〕二十五年春，卫人伐邢，二礼从国子巡城，掖①以赴外，杀之。正月丙午，卫侯灭邢，同姓也，故名。礼至为铭曰：“余掖杀国子，莫余敢止。”
秦伯师于②河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰：“求诸侯，莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业而信宣于诸侯，今为可矣”。使卜偃卜之，曰：“吉，遇黄帝战于阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”对曰：“周礼未改。今之王，古之帝也。”公曰：“筮之。”筮之，遇《大有》、？瘙棴之《睽》？瘙椗，曰：“吉。遇‘公用享于天子’之卦。战克而王享，吉孰大焉？且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。”晋侯辞秦师而下。三月甲辰，次于阳樊。右师围温，左师逆王。夏四月丁巳，王入于王城。取大叔于温，杀之于隰城。