中华国学经典读本:三十六计·孙子兵法
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第11章 第三套攻战计(4)

运用此计要铭记以下三点:

1.跑累了再抓。在敌人觉得有一线生的希望时,它就会拼命地逃走。在惊慌恐惧中拼命逃跑,即是体力上的消耗,也是精神上的消耗,如果我们一直给他施加以死之的威胁,但又留给他以可逃脱的幻觉时,为了避害他就会一直拼命跑下去。人的体力和精力是有限的,最后跑累的时候,他就会自己停顿下,这时他也就丧失了反抗能力,我们便可手到擒来。如果不是在他跑累的时候擒拿他,因为他仍有反抗的能力,很可能会挣个鱼死网破。

2.吹大了再扎。要想把皮球扎破,放掉里面的气,可以先向球里吹气,待球鼓大,把皮撑薄时,再来扎它,就更容易了。由于球皮变薄,有时还会自己破裂,不须别人费力。对待敌人也是这样,有时我们故意退让,骄纵敌人,使其自我膨胀,士气松懈,丧失警惕,我们便可轻而易举地将其攻破。

3.养肥了再杀。养猪是为了杀猪取肉,所以在杀猪之前,要千方百计地把猪养肥,舍不得喂以精饲料,则猪必瘦,急于杀则少得肉。这也是一种辩证关系。所谓的放长线,钓大鱼也是这个意思。大鱼都在水深浪急之处,要舍得投以长线,大饵才行,近处只有小鱼小虾。对待敌人也是这样,我们可以放纵他,使其积累更多的错误,我们处理它就更加名正言顺了。所谓“多行不义必自毙”。

对欲擒故纵之计应采取如下防范对策:

1.及时脱离险境。我们一旦发现自己已经处于被动地位,有被敌人包围的危险时,就应及时脱离险境,主动撤退。因为这时敌人还没有形成严密的包围,我们可以根据自己的判断,任意选择突围的方向和路线,而这时敌人也无思想准备,不会立即反应过来跟踪我们,即使跟踪,我们早已远离是非之地,如果我们继续恋战,敌人密密层层地包围上来,那时我们想走的方向冲不破,能冲破的地方又有危险,就只有自投罗网这样一条路了。

2.快速摆脱跟踪。敌人对我们使用欲擒故纵之计,就必然派人跟踪我们,我们若长时间拖着大尾巴在后面,很快就会被拖垮,所以一旦冲出重围,选准撤退的方向时,就要快速隐蔽地行动,采取金蝉脱壳或瞒天过海之计,摆脱敌人的跟踪,这样才能比较安全。

3.时刻保持警惕。暂且放纵之意就是要消磨我们的斗志,松懈我们的警惕,然后借机突然袭击,打个措手不及。所以我们无论何时何地,都要始终保持高度的警惕性和旺盛的斗志,不因敌人的暂时放松而麻痹大意,给敌人造成可乘之机。

4.尽快重整旗鼓。受到挫折不能灰心丧气,消极逃遁,因这还不是最终的胜负,要反过来利用敌人放纵我们的机会,尽快地重整旗鼓,恢复和壮大自己的力量,或选择有利的地势来对抗敌人,或设好埋伏诱骗敌人,或回转身来反击敌人,总之,要充分利用时机,壮大自己变撤退为反击,变被动为主动。

第十七计抛砖引玉

原文注译

[原文]

类以①诱之,击蒙②也。

[注释]

①类:类似,同类。类以:用相类似的东西。②击蒙:击,打击;蒙,蒙昧。语出《易·蒙卦》上九爻辞:“击蒙,不利为寇,利御寇。”蒙卦的卦象为坎下艮上。其上九爻,为阳爻处于蒙卦之终,按王弼的解释,其喻意为“处蒙之终,以刚居上,能击去童蒙,以发其昧也,故曰‘击蒙’也。故‘不利为寇,利御寇’也”。大意是,上九爻以阳刚之象居于前五爻之上,所以能给蒙昧者以开导、启迪。为盗寇之人,自然属于蒙昧者之列,所以,如果占卦时占到本爻,则对为为盗寇者不利,而对防御盗寇者有利。此处借用此语,意思是,打击那因受我方诱惑而处于蒙昧状态的敌人。

[译文]

用相类似的东西诱惑敌人,乘其迷惑懵懂之时去打击他。

按语注译

[按语]

诱敌之法甚多,最妙之法,不在疑似①之间,而在类同②,以固其惑③。以旌旗金鼓诱敌者④,疑似也;以老弱粮草诱敌者,则类同也。如,楚伐绞⑤,军其南门⑥,莫敖屈瑕⑦曰:“绞小而轻⑧,轻则寡谋⑨,请无捍采樵者⑩以诱之。”从之。绞人获三十。明日绞人争出,驱楚役徒于山中。楚人坐其北门,而覆诸山下,大败之,为城下之盟而逐。又如孙膑减灶而诱杀庞涓。

[注释]

①疑似:模糊、近似。②类同:相同。③固:坚固、不动摇。固其惑,将敌人牢牢地迷惑住。④旌:古代旗的一种,缀旄牛尾于竿头,下有五彩羽毛,用以指挥或开道。金:锣。诱骗敌人,从而达到诱使敌人进攻,或诱骗敌人不敢进攻的目的。⑤楚伐绞:楚、绞,均为春秋时期的诸侯国。楚为大国,其地域以今湖北为中心,国都郢(今湖北江陵)。绞为小国,其地在今湖北郧县西北。楚伐绞,事见《左传》鲁桓公十二年(700年,楚武王四十一年)。⑥军其南门:屯兵于绞国的南门。⑦莫敖屈瑕:屈瑕,人名,楚武王之子,封于屈地,故以屈为姓。莫敖:春秋时楚国的官名,其地位仅次于令尹(楚国掌军政大权的最高长官)。⑧轻:轻狂。⑨寡谋:缺少计谋。⑩无捍采樵者:捍,捍卫。全句意为:不以士卒去捍卫采樵的人。从之:采纳其计谋。绞人获三十:这里是指绞国军队抓获了三十个为楚军采樵的人。役徒:这里是指为楚军采樵的人。坐其北门:这里是指坐守绞国的北门,以断其归路。覆:伏兵。城下之盟:在兵临城下的情势下,被迫订立的盟约;这对被迫订盟的一方是一种耻辱,且往往条件苛刻。孙膑:战国时兵家,曾任齐威王军师。曾先后设计大败魏军于桂陵和马陵。庞涓:战国时魏将,曾与孙膑同学兵法;魏惠王十六年(公元前354年)、二十八年(公元前342年),先后两次在桂陵之战和马陵之战中败于孙膑。孙膑减灶诱杀庞涓:事见《史记·孙子列传》。

[译文]

诱惑敌人的方法有很多,最巧妙的办法,不是在模糊近似、使人感到相像又不像,而是要以类同的东西,去牢固地迷惑敌人。用虚张旌旗、鸣锣击鼓的方法去诱惑敌人,就是属于疑似的一类;出示年老体弱的士兵,或制造有粮或无粮的假象去诱惑敌人,就是属于类同的一类。例如,春秋时楚国出兵征伐绞国,陈兵于绞国都城的南门外。莫敖屈瑕献计说:“绞国小且其君臣很轻狂;轻狂的人往往缺少计谋。请求采取不派士兵保护为我军打柴的人的办法去诱惑他们。”楚王采纳了屈瑕的计策。于是,头一天,让绞国人抓走了三十个打柴人。次日,绞国士兵争相出城,将楚方的打柴人往山中驱赶。而楚方则一方面派兵把守绞城的北门,截断绞兵的归路;一方面派兵埋伏在山下,因而大败绞军。结果,楚军迫使绞国与楚订立城下之盟,得胜而归。又如春秋时,齐国军师孙膑,用减灶的办法,将魏兵诱入埋伏圈,而杀了魏将庞涓,也是一例。

传世典故

抛砖引玉。玉:喻指有价值的言论或精湛的作品。砖:喻指肤浅的见识或拙劣的作品。抛出不值钱的砖,引来极金贵的玉。一般作以文会友的自谦词。比喻以引出同道者的高论或文艺珍品为目的,而自己首先提出肤浅见识或粗糙作品。军事中常指,主动给敌人一点小的好处,使敌人上钩,借此获取大的胜利。即以小的代价获取大的利益。

抛砖引玉一语出自《传灯录》。传说唐朝诗人常建,非常敬佩赵嘏的诗才,几次想要求取赵嘏的诗而不可得。一次,他听说赵嘏要来苏州,认为机会难得,便想出了一个诱请赵嘏作诗的妙计。他断定赵嘏来苏州后,一定要去游灵岩寺,就先在寺前一个显眼的地方,写了言犹未尽的两句诗、赵嘏看到后,果然提笔在后面续了两句,这样四句合在一起,便成了一首完整的绝句。因为赵嘏后续的两句比常建的两句要好,所以后人就称常建的这种做法是抛砖引玉。

此计用于军事,是指用相类似的事物去迷惑、诱骗敌人,使其懵懂上当,中我圈套,然后乘机击败敌人的计谋。“砖”和“玉”,是一种形象的比喻。“砖”,指的是小利,是诱饵;“玉”,指的是作战的目的,即大的胜利。“引玉”,才是目的,“抛砖”,是为了达到目的的手段。钓鱼需用钓饵,先让鱼儿尝到一点甜头,它才会上钩;敌人占了一点便宜,才会误入圈套,吃大亏。

公元前700年,楚国用“抛砖引玉”的策略,轻取绞城。这一年,楚国发兵攻打绞国(今湖北郧县西北),大军行动迅速。楚军兵临城下,气势旺盛,绞国自知出城迎战,凶多吉少,决定坚守城池。绞城地势险要,易守难攻。楚军多次进攻,均被击退。两军相持一个多月。楚国大夫莫傲屈瑕仔细分析了敌我双方的情况,认为绞城只可智取,不可力克。他向楚王献上一条“以鱼饵钓大鱼”的计谋。他说:“攻城不下,不如利而诱之。”楚王向他问诱敌之法。屈瑕建议:趁绞城被围月余,城中缺少薪柴之时,派些士兵装扮成樵夫上山打柴运回来,敌军一定会出城劫夺柴草。头几天,让他们先得一些小利,等他们麻痹大意,大批士兵出城劫夺柴草之时,先设伏兵断其后路,然后聚而歼之,乘势夺城。楚王担心绞国不会轻易上当,屈瑕说:“大王放心,绞国虽小而轻躁,轻躁则少谋略。有这样香甜的钓饵,不愁它不上钩。”楚王于是依计而行,命一些士兵装扮成樵夫上山打柴。绞侯听探子报告有樵夫进山的情况,忙问这些樵夫有无楚军保护。探子说,他们三三两两进山,并无兵士跟随。绞侯马上布置人马,待“樵夫”背着柴禾出山之机,突然袭击,果然顺利得手,抓了三十多个“樵夫”,夺得不少柴草。一连几天,果然收获不小。见有利可图,绞国士兵出城劫夺柴草的越来越多。楚王见敌人已经吞下钓饵,便决定迅速逮大鱼。第六天,绞国士兵像前几天一样出城劫掠,“樵夫”们见绞军又来劫掠,吓得没命地逃奔,绞国士兵紧紧追赶,不知不觉被引入楚军的埋伏圈内。只见伏兵四起,杀声震天,绞国士兵哪里抵挡得住,慌忙败退,又遇伏兵断了归路,死伤无数。楚王此时趁机攻城,绞侯自知中计,已无力抵抗,只得请降。

用计锦囊

在敌人急功近利,易受暗示的情况下,我们为了更有效地迷惑诱骗敌人,防止其猜疑和犹豫,便主动送给敌人一些小恩小惠,使其先尝到一定的甜头而放松警惕,我们就可借此进一步利诱他自己上钩。这样我们虽付出较小的代价,却可获得较大的好处,做出较小的牺牲,却可赢得较大的胜利。这是一种先与后取的策略。

本计有如下三种含义:

1.以小引大。我们先拿出较小的,一般的东西,用来做示范和暗示,有目的地诱使对方拿较大的、有价值的东西来,这种以一事物带动或引诱出另一事物的方法即为以小引大法。以小引大法中,我们的启发,倡导和带头作用非常重要,榜样的力量是无穷的。除了以小引大外,也可以少引多。即我们的一个示范,引出众多人的效仿等,以小引大必须是同类相引。