第3章 内篇谏上第一(3)
会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对，公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”
命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政改月而君病悛③。
公曰：“昔吾先君桓公，以管子④为有力，邑狐与穀⑤，以共宗庙之鲜⑥，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款。”
辞曰：“管子有一美，婴不如也；有一恶，婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。”终辞而不受。
“若以为有益⑦，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣默，远臣喑⑧，众口铄金。今自聊、摄⑨以东，姑、尤⑩以西者，此其人民众矣。百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者，不能胜也。且夫祝直言情则谤吾君也，隐匿过则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏、商所以灭也。”
公曰：“善解予惑，加冠！”
［注释］
①疥：疥癣。虐：疟疾。②史固：史，官名；固，人名。祝佗：祝，官名：佗，人名。③悛：止，指痊愈。④管子：即管仲，名夷吾，名仲，帮助齐桓公成为春秋时期第一个霸主。⑤狐：城邑名。毂：毂城。⑥鲜：野兽。⑦“若以为有益”上当脱“晏子免冠曰”五字。⑧喑(yīn)：哑。⑨聊、摄：都是地名。⑩姑、尤：都是水名，绕流齐东界。且夫：表示要进一步发议论。“夫”是发语词，“且夫”略等于单说一个“且”。神：灵验。
［译文］
景公生了疥疮，不幸的是疟疾也接踵而至，病了一年也没见好，于是就召见会谴、梁丘据、晏子，问他们说：“我的病这么严重了，派史官固和祝官佗去祭祀山川之神和祖宗神灵，牛羊猪和琏璧等祭品全都准备妥当了，数量比先君桓公的还多，桓公用一份祭品，我却用两份祭品。可是病仍旧不见好，而且更严重了，我打算杀掉这两个人来取悦天帝，你们觉得可以吧？”
会谴、梁丘据说：“可以。”晏子不回答。景公说：“晏子的意见如何？”晏子说：“您认为祈祷有好处吗？”景公说：“是的。”
景公命令会谴不要再插手齐国的政事，梁丘据也不要再插手接待诸侯宾客的事务，把这些事全都交给晏子管辖。晏子却推辞不敢，可是景公执意如此，这才接受了。会谴、梁丘据都让出了职务。晏子开始执掌国政。转过月来，君主的病就痊愈了。
景公说：“从前我们先君桓公觉得管仲有功劳，给了他狐邑和谷邑两地作食邑及狩猎之地，以例供给祭祀宗庙用的野兽。赏赐忠臣。那就是赞美忠臣。如今您是忠臣，请让我赏赐给您州款作食邑。”
晏子谢绝了说：“管子有一个优点，我比不上他；他有一个缺点，我却不愿意效仿，他竟为宗庙饲养供宰杀的禽兽啊。”终于推辞了，没有接受。
晏子说：“假若您认为祝告有好处，那么诅咒同样也会有害处了。君王疏远身边的股肱之臣，忠臣纳谏的路就被阻塞了，劝谏的话没有人敢说，我听说君王身边的臣子大都缄口不言，远离君王的臣子也沉默不语。众人之口可以销熔金属，如今从聊、摄以东，姑水、尤水以西广大地区，这些地方人口众多，百姓憎恨怨恶指责君王的过失，向上天诅咒您的人就很多。全国人诅咒，两个人为您祝福，即使是善于祝福的人也不能祝福成功。再说，祝福的人直言真情，就是指责诽谤我们的君王；如果隐瞒过失，就是欺骗天帝。天帝如果真的有神灵，就不可能受欺骗；天帝如果没有神灵，那么祝福也没有用处。希望君王审度这件事。不然，杀死无罪的人，就是步上夏朝、商朝灭亡的后尘了。”
景公说：“先生善于消解我的迷惑，应该给您加官进爵！”景公怒封人之祝不逊晏子谏第十三
［原文］
景公游于麦丘①，问其封人②曰：“年几何矣？”对曰：“鄙人③之年八十五矣。”公曰：“寿哉！子其祝我！”封人曰：“使君之年长于胡④，宜国家⑤。”公曰：“善哉！子其复之！”曰：“使君之嗣寿皆若鄙臣之年。”公曰：“善哉！子其复之！”封人曰：“使君无得罪于民！”公曰：“诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？”
晏子谏曰：“君过矣！彼疏者有罪，戚者⑥治之，贱者有罪，贵者治之；君得罪于民，谁将治之？敢问：桀纣，君诛乎，民诛乎？”
公曰：“寡人固⑦也。”于是赐封人麦丘以为邑。
［注释］
①麦丘：齐城邑名。②封人：管理疆界的官。③鄙人：谦称自己。④胡：指齐之先君胡公静。因其享国久，所以用为祝辞。⑤宜国家：对国家有利。⑥戚者：亲近的人。⑦固：固陋，不通达。
［译文］
景公出游到了麦丘，问邑人说：“你岁数多大了？”邑人回答说：“我八十五岁了。”景公说：“真长寿啊！你为我祝福吧！”邑人说：“祝愿君王寿命比齐国先君胡公静还长，为国家造福。”景公说：“好啊！你再为我祝福吧！”邑人说：“祝愿君王的后嗣都像我这么长寿。”景公说：“好啊！你再为我祝福吧！”邑人说：“祝愿君王不要得罪百姓。”景公说：“只有百姓得罪君主的说法，哪里有君主得罪百姓的道理呢？”
晏子听后劝谏说：“您错了。那些远在地方上的官员犯了罪，有朝廷的大臣代替您去整治他；地位低贱的人犯了罪，自然有地位尊贵的人去处治他们；君主得罪了百姓，谁将处治他们呢？我冒昧地问一问：夏桀、商纣，是当国君的人杀的呢，还是被百姓杀的呢？”
景公说：“我太固鄙了。”于是把麦丘赏赐给那个邑人作食邑。景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第十四
［原文］
楚巫微导裔款以见景公①，侍坐三日，景公说之。楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也。公即位十有七年矣，事未大济者，明神未至也。请致五帝以明君德。”景公再拜稽首②。楚巫曰：“请巡国郊以观帝位。”至于牛山而不敢登，曰：“五帝之位在于国南，请斋而后登之。”公命百官供斋具于楚巫之所，裔款祝事③。
晏子闻之而见于公曰：“公令楚巫斋牛山乎？”
公曰：“然。致五帝以明寡人之德，神将降福于寡人，其有所济乎！”
晏子目：“君之言过矣！古之王者，德厚足以安世，行广足以容众。诸侯戴之，以为君长；百姓归之，以为父母。是故天地四时，和而不失；星辰日月，顺而不乱。德厚行广，配天象时④，然后为帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭⑤不轻身而恃巫⑥。今政乱而行僻，而求五帝之明德也；弃贤而用巫，而求帝王之在身也。夫民不苟德，福不苟降，君之帝王，不亦难乎？惜夫！君位之高，所论之卑也。”
公曰：“裔款以楚巫命寡人曰：‘试尝见而观焉。’寡人见而说之，信其道，行其言。今夫子讥之，请逐楚巫而拘裔款。”
晏子曰：“楚巫不可出。”公曰：“何故？”对曰：“楚巫出，诸侯必或受之。公信之以过于内，不知；出以易诸侯⑦于外，不仁。请东楚巫⑧而拘裔款。”公曰：“诺。”故曰送楚巫于东，而拘裔款于国也。
［注释］
①巫：古代以舞降神代人祈祷的人。②稽(qǐ)首：古代一种最隆重的跪拜礼，叩头至地。③祝事：治事。指处理斋戒之事。④配天象时：指与天地合德，与四时相符。⑤不慢行而繁祭：不行为简慢而祭祀频繁。⑥不轻身而恃巫：不轻视自身的努力而依仗巫祝的祷告。⑦易诸侯：使渚侯轻信。⑧东楚巫：把楚巫迁到东方去。
［译文］
楚国有个叫微的巫师借助裔款的引荐，他见到了景公，在景公身边陪坐了三天，景公很赏识他。楚巫对景公说：“您是圣明贤德的君主，是能成就帝业的国君啊。您在位已有十七年了，事业没有取得明显的成就，这是因为您的圣明与贤德还没有显现出来。请让我向五帝之神说明这件事，以此来彰明您的贤德。”景公向楚巫拜了两拜，叩头到地。楚巫微说：“请让我到都城的郊外去查看一番，好确立一下五帝之神的方位。”景公和楚巫微到了牛山，却不敢登上去，楚巫微说：“五帝之神的方位，在国都的南边，请斋戒以后再登上去。”景公命令百官在楚巫微的住所供奉斋祭的用品，由裔款主持这件事。
晏子听到这事以后，就去见景公，说：“您让楚国巫斋戒牛山吗？”
景公说：“是的。想请五帝之神来昭明我的德行，神灵将降福给我，大概会对我大有好处的吧！”
晏子说：“您的话错了。古时候的王者，道德淳厚，足以使国家安定，品行广博，足以包容大众。诸侯们拥戴他，把他作为领袖；百姓们归附他，把他当成父母。所以天地四时，和谐而不失次序；日月星辰，依次运行而不混乱。道德淳厚，心胸宽广，顺乎天意，合于四时，然后才能成为称帝称王的国君，成为圣明神圣的君主。古时候的明君不会做事懈怠，祭祀频繁，不轻视自身的力量而依仗巫者的求福。如今政事混乱，行为邪僻，却祈求五帝之神使自己道德彰明。抛弃贤人，任用巫者，却想成就帝王伟业。百姓不会随便对君主感恩戴德，福不会随便降到君主身上。您想成为帝王，不是很难吗？可惜啊！您的地位如此之高，可是言论却如此低贱啊。”
景公说：“裔款把楚巫微推荐给我说：‘您不妨见他一见，看看他究竟有什么能耐。’我见了楚巫微就喜欢他，相信了他所说的一套，于是就按照他的话去做。如今先生指责这件事，请让我把楚巫微驱逐出去，拘捕裔款。”
晏子说：“您还不能把楚巫微驱逐出齐国。”景公说：“为什么呢？”晏子说：“如果您将楚巫微驱逐出齐国，必定还会有其他诸侯收留他。一旦君王听信他，就会在国内造成祸患，这是不明智的方法；如果把他驱逐出去，这样祸患就会转嫁给齐国以外的其他诸侯，这就是不仁义的行为。请把楚巫微放逐到东面滨海边地，并把裔款囚禁起来。”
景公说：“好吧。”于是就把楚巫微放逐到东面滨海边地，把裔款囚禁在国都内。
景公欲祀灵山河伯以祷雨晏子谏第十五
［原文］
齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜，云祟①在高山广水。寡人欲少赋敛以祠灵山②，可乎？”
群臣莫对。晏子进曰：“不可，祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发。天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。”
公曰：“不然，吾欲祠河伯③，可乎？”
晏子曰：“不可！河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，泉将下，百川竭④，国将亡，民将灭矣⑤，彼独不欲雨乎？祠之何益！”
景公曰：“今为之奈何？”
晏子曰：“君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧，其幸而雨乎！”
于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民尽得种时⑥。景公曰：“善哉，晏子之言！可无用乎⑦？其维有德⑧。”
［注释］
①祟：作祟，指降下灾祸。②灵山：指有灵应的山。③河伯：古代神话中的黄河水神。④百川竭：所有的河流干涸。⑤民将灭：此指鱼鳖将因河道干涸而死去。⑥时：通“莳”，种植。⑦可无用乎：可以不听从吗。⑧其维有德：他是有功德的。维，句中语气词，无实义。
［译文］
齐国遇到大旱，眼看着雨季已经过去了，可是滴雨未落，景公召集群臣问道：“天不下雨已经很久了，百姓也都饥饿难挨。我让人占卜了一卦，说这是高山大河之神降下的灾祸。我想稍微征收点赋税，以便用这些钱财祭祀灵山，可以吗？”
群臣没有人敢说话，晏子上前回答说：“不可以。祭祀灵山不会带来什么好处。灵山本来以石头为身躯，以草木为毛发。天这么久不下雨，它的毛发将被晒焦，身躯将被晒热，它难道就不希望下雨吗？所以祭祀它没有用处。”
景公说：“如果不去祭祀灵山，我打算去祭祀河神，可以吗？”
晏子说：“不可以。河伯以水作为自己的国家，以鱼鳖作为自己的百姓。天很长时间不下雨，泉水将下降，川流也将干枯，它的国家也将灭亡，它的百姓也将灭绝，它难道就不希望下雨吗？祭祀它有什么好处？”
景公说：“那么如今的这种情况，应该怎么办？”
晏子说：“您假如离开宫室，到露天的地方居住，跟灵山河神一起为干旱忧虑，或许侥幸能下雨吧！”
于是景公出宫，到野外住在露天下居住。过了三天，天果真下了大雨，百姓全都得以播种了。景公说：“晏子的话真对啊！岂能不听他的呢？他是有功德的。”
景公贪长有国之乐晏子谏第十六
［原文］
景公观于淄上①，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？”
晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国、以行弃民久矣，而声欲保之，不亦难乎？婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学②，能终善者为师。”
“昔先君桓公，其方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政，而世高其德。行远征暴，劳者不疾；驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时，盛君之行不能进焉③。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍，而谋因竖刁④，是以民苦其政，而世非其行。”
“故身死于胡宫⑤而不举，虫出⑥而不收。当是时也，桀、纣之卒不能恶焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终⑦。’不能终善者，不遂其君。今君临民若寇雠⑧，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众。肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。婴之年老，不能待于君使矣。行不能革⑨，则持节以没世耳⑩。”
［注释］
①淄上：淄水岸边。②列士：众多读书人。③进：超过。④竖刁：内竖名叫刁，齐桓公时的宦官。桓公死后，与易牙等作乱。⑤胡宫：一名寿宫，齐宫室名。不举：指不能发丧。⑥虫出：尸虫出户。⑦靡，没有谁。初，开始。鲜，少。克，能够。⑧寇雠：仇敌。⑨革：更改。⑩没世：等于说“终其一生”。
［译文］
景公在淄水的边上欣赏美景，晏子悠闲地陪在君王身边。景公无比感慨地说：“唉！如果国家可以千秋万代，岂不是一大乐事？”
晏子回答说：“我听说圣明的君主不是凭空确立的，百姓不是凭白无故就来归附的。如今您用政令使得国家混乱，用行为背弃百姓已经很长时间了，可是还说想千秋万代，不是很难吗！我听说过，能够千秋万代，是能够始终行善的人。各国诸侯并存，能够始终行善的才能当首领；众多学子在一块学习，能够始终行善的才能当老师。
“从前先君桓公，当他任用贤人、崇尚道德的时候。被颠覆的国家靠了他才得以保存下来，处境危险的国家依仗他才得以安定下来，所以百姓喜欢他的政令，世人推崇他的道德。他去远方征讨残暴的人，受劳苦的人没有牢骚；驱使天下诸侯让他们去朝拜周天子，诸侯们没也有怨言。那个时候，盛德之君的行为也不能超过他。等到他最后衰微的时候，道德荒怠，纵情享乐，自身沉溺于女色，而国家大事全依仗竖刁，因此百姓对他的统治苦不堪言，世人都责备他的品行。
“因此他自己死在胡宫里而不能发丧，尸体生的蛆虫爬出门外而得不到收殓。那时候，夏桀、商纣的死亡也不能比这更悲惨了。《诗》中说：‘万事大多有个好的开头，很少有人能坚持到最后。’不能行善到底的，不能始终做君主。如今您面对百姓就像面对仇敌一样，看见善行就像躲避炎热一样。搞乱了国政而危害到贤良的人，必定危及到自身。对百姓随心所欲地搜取财物，对下属残暴地诛杀，必定危及到自身。我年纪大了，不能再为您做牛做马了。您的行为如果不能改变，那就坚持自己的操守，以便终生保持住国家。”
景公登牛山悲去国而死晏子谏第十七
［原文］
景公游于牛山①，北临其国城而流涕曰：”若何滂滂去此而死乎？”艾孔②、梁丘据皆从而泣，晏子独笑于旁。公刷③涕而顾晏子曰：“寡人今日游，悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？”
晏子对曰：“使贤者常守之，则太公④、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则灵公⑤、庄公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也。而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二⑥，此臣之所以独窃笑也。”
［注释］
①牛山：山名，在临淄南。②艾孔：姓艾名孔。③刷：擦拭。④太公：齐太公吕尚，齐国始君。⑤灵公：名环，庄公之父。⑥谄谀之臣见二：阿谀谄媚的臣子见到两个(指艾孔、梁丘据)。
［译文］