第6章 爱 国 篇 (6)
1956年6月，中央人民政府华侨事务委员会第四次（扩大）会议作出决定：成立中华全国归国华侨联合会筹委会，华侨领袖陈嘉庚先生被推举为筹委会主任委员。中华全国归国华侨联合会位于在今北京市东城区工体西路1号。
谭嗣同：我自横刀向天笑
【北京人物】
谭嗣同（1865～1898），清末巡抚谭继洵之子，字复生，号壮飞，又号华相众生、廖天一阁主、东海褰冥氏等。他喜欢写文章，擅长剑术，为人侠义，是维新派著名人物。1898年，谭嗣同参加戊戌变法，变法失败后，他同林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁等维新人士被害，史称六人为“戊戌六君子”。谭嗣同代表作有《仁学》，后人又将这本著作编为《谭嗣同全集》。
谭嗣同10岁的时候，拜在浏阳著名学者欧阳中鹄的门下。在其思想影响下，谭嗣同对王夫之的思想很感兴趣，接受到了最初的爱国主义启蒙。谭嗣同读书很多，喜欢经世济民的学问，文章也写得很好，但是对传统的八股文很反感。他曾在课本上写下“岂有此理”几个字以表示对时文的不满。
谭嗣同很仰慕那些锄强济弱的民间英雄，当时，他曾与北京的一个“义侠”——大刀王五结交，两人成为至死不渝的挚友。1877年，谭嗣同又师从涂启先，开始接触算学、格致等自然科学，并系统地学习中国的典籍。七年后，他离家出走，开始游历学习，走遍了甘肃、新疆、陕西、山东、江西、江苏等地，一边观察风土，一边结交名士。
各地劳动人民反封建的斗争精神感染了他，开阔了他的视野，也使其思想富于斗争性。后来，他又在著名学者刘人熙的指导下，开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精华和具有唯物主义色彩的思想
由于清政府的腐败无能与妥协退让，中日甲午战争爆发，中国战败，清政府签订了丧权辱国的《马关条约》。康有为等在京举人上书朝廷，要求拒和、迁都、变法。看着水深火热之中的中国，谭嗣同的心焦灼不已，他坚决反对签订合约，对清政府弃民不顾的行径极为愤慨，对帝国主义的骄奢侵略义愤填膺。
在变法思潮的巨大影响下，谭嗣同开始苦思精研挽救民族危亡的根本之法。他深刻感受到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，只有对腐朽的封建专制制度改革，才能救亡图存。于是，他在1897年夏秋时节完成了《仁学》一书，这是维新派的第一部哲学著作。
在这本书里，谭嗣同提出了“仁——通——平等”是万物的发展法则，是不可抗拒的规律。他抨击了封建君主专制制度及三纲五常对人性的摧残和压抑。他认为，对于那些昏暴的专制君主“人人得而戮之”，没必要为其尽忠死节。
1898年3月，谭嗣同等人创建了维新团体南学会，主要联合了南方各省的维新力量，他们以讲求爱国之理和救亡之法为宗旨。为加强变法理论的宣传，谭嗣同还创办了《湘报》，由自己担任主笔，这些举措使他“新政人才”之名远播。
光绪帝颁布《明定国是诏》后不久，就有人向他推荐了谭嗣同，在光绪帝召见之后，谭嗣同和林旭、刘光弟、杨锐等人开始参与新政。谭嗣同被光绪帝变法的决心和对维新派的信赖所感动，认为实现自己抱负的时刻到了。
谭嗣同参政时，维新派与顽固派的斗争已经白热化，对于维新派的变革，慈禧太后等人早有准备，他们打算在光绪帝前往天津阅兵时发动政变，废除光绪帝，一举扑灭新政。
同年9月18日，谭嗣同连夜造访袁世凯，要求袁世凯带兵入京，清除顽固派。袁世凯表面答应，承诺先回到天津清除掉荣禄后，便率兵入京。没想到，连夜赶回天津的袁世凯竟然向荣禄告密。荣禄立即密报慈禧太后。21日，慈禧连发谕旨，发动政变，大肆捉拿维新派成员。
收到政变消息后的谭嗣同，不顾自己的安危，而是多方设法地营救困在皇宫的光绪帝。但由于事情太过突然，诸多方案均未成功。在这样的情境下，谭嗣同毅然赴死，决心以死来向封建顽固势力作最后的反抗。
谭嗣同将自己的书信和文稿都整理好，交给梁启超，劝他到日本去避难，并慷慨地说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后起。”
日本使馆派人前来与他联系，希望可以为谭嗣同提供“保护”，但他毅然回绝了，并对使者说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
9月24日，在浏阳会馆，谭嗣同被捕。入狱后的谭嗣同从容自若，镇定异常，写下著名诗句：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”9月28日，他与其他五位维新志士在北京宣武门外菜市口英勇就义。
临行刑时，谭嗣同还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”充分展现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。其遗骸被运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。墓前华表上的对联写道：“亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。”
【在京档案】
谭嗣同的故居原为湖南浏阳会馆，坐落在今菜市口大街北半截胡同41号。浏阳会馆的五间正房目前仍存，北面的两间是谭嗣同当年所居住的房屋。其前面的院子被两侧低矮的建筑挤得只剩下一条小道，不过高大的屋宇仍一望可见。屋顶上面蓬草丛生，柱子上的漆早就没有了，只能看得见木头上的纹路。紧闭门户靠北的一间，是谭嗣同的“莽苍苍斋”。他的许多诗文和信札都在这里完成的。莽苍苍斋有一副对联，是谭嗣同自己书写的，上联是“家无儋石”，下联是“气雄万夫”。后又改上联为“视尔梦梦，天胡此醉”，下联为“于时处处，人亦有言”。
文天祥：留取丹心照汗青
【北京人物】
文天祥（1236～1283），初名云孙，字天祥，南宋政治家，中贡士后，改名天祥，改字履善。宋宝祐四年（1256），文天祥中状元后再改字宋瑞，后又因在文山居住过，而号文山，又另号浮休道人。以忠烈名传后世的文天祥，在被俘期间，不受元世祖高官厚禄的劝降，宁死不屈，毅然赴义。后世人赞许其高贵气节，将之与陆秀夫、张世杰合称为“宋末三杰”。
宋恭帝德佑元年（1275）元月，元军大举进攻南宋军队，南宋长江防线全线崩溃，统治者号召各地军事将领组织兵马勤王。文天祥马上捐献家产充当军费，在家乡江西募集豪杰，迅速组建了一支近万人的义军，全线开赴临安。朝廷委任文天祥为知平江府，命令他火速发兵常州，施以援助，转瞬又命令他支援独松关。但因元军的猛烈攻势，江西义军的英勇抗战终未能抵挡住来势凶猛的元军。
第二年元月，元兵突袭临安，朝廷内文文武百官纷纷出逃。文天祥再次被任命为右丞相兼枢密使，负责出城与元军将领伯颜谈判，想要和谈。但到了元军大营的文天祥，却被伯颜无辜扣留。见大势已去，谢太后只好向元军缴械投降。
此时，元军已经完全占领了宋都临安，但两淮、江南、闽广等地元军还尚未控制。于是，伯颜妄想诱降文天祥，利用他的号召力来收拾残局。但文天祥宁死不投降，伯颜只好将他押解回到北方。在镇江途中，文天祥冒险逃了出来，在景炎元年（1276）5月26日辗转到了福州，宋端宗赵昰任命其为右丞相。
但在朝廷中，文天祥对张世杰专权非常不满，与陈宜中的意见也经常相左，最后还是离开了，前往南剑州（今福建南平）开府，以都督的身份指挥抗元。
祥兴元年（1278）夏，南宋行朝又迁移至厓山，文天祥得知后，为帮助其摆脱困境，率军前往，与之会合。但张世杰提出反对，文天祥只好放弃，率军退往潮阳县。同年冬天，元军大举进攻，文天祥在率军后退途中，遭到元军将领张弘范的袭击，兵败被俘。
文天祥打算服毒自尽，但是没有成功。张弘范将他押到厓山，让其劝降张世杰。文天祥拒绝道：“父母，我不能保护，难道还要背叛吗？”张弘范一再强迫文天祥写劝降书。文天祥盛怒之下，将自己之前写的《过零丁洋》一诗抄写下来给他。
当张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时，不禁深受感动，停止了对文天祥的逼迫。
南宋灭亡后，关于文天祥的处理，张弘范向元世祖请示。元世祖说：“谁家没有忠臣呢？”于是，张弘范对文天祥以礼相待，把文天祥送至大都（今北京），软禁在会同馆，打算再次劝降文天祥。
元世祖首先让投降的南宋左丞相留梦炎去劝降。文天祥一见他便怒不可遏，无奈，留梦炎只得怏怏而去。紧接着，元世祖让投降的宋恭帝赵来劝降。文天祥向北跪在地上，痛哭流涕地说：“圣驾请回吧！”赵也无话可说，悻悻而去。元世祖大怒，让人捆绑文天祥的双手，并戴上木枷，关进牢房。过了十几天，狱卒才给他松开绳子，又过了半月，才卸下木枷。
后来，元朝丞相孛罗亲自在大堂上审问文天祥。文天祥傲然而立，只对他做了个拱手礼。孛罗大怒，喝令手下强制文天祥下跪。文天祥奋力挣扎，坐在地上，自始至终都不肯屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有什么话可说？”
文天祥答道：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死！”孛罗大发雷霆，说：“想死？我偏不让你死！我就关着你！”
文天祥毫无畏惧地说：“为正义而死，我不怕；关押，我也不怕！”
从此，文天祥一关就是三年，他在狱中，收到女儿柳娘的来信，这才知道，妻女等人都在宫中为奴，像囚徒一样生活。女儿的来信向文天祥暗示：要想家人团聚，就只有投降。
此时文天祥虽然心如刀割，但却不能因妻女而丧失了气节。他写信给妹妹：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
也就是在这样困苦般的监狱生活中，文天祥写出了不少诗篇，如《正气歌》、《指南后录》第三卷等气壮山河的名篇。
至元十九年（1282），元世祖在朝堂之上问大臣们：“南方和北方的丞相，谁更贤能？”大家回答：“北方没有人能超过耶律楚材，南方没有人能及文天祥。”元世祖听后，下了一道命令，要授予文天祥高官厚爵。
那些投降元朝的老朋友，纷纷对文天祥告知此事，并劝说他投降，但都被文天祥拒绝了。同年12月8日，元世祖亲自劝降文天祥。
面对元世祖，文天祥仍是长揖不跪。元世祖说：“你来到这里已经很久了，要是能够摒弃疑虑，像效忠宋朝一样效忠我，那我可以给你安排一个高位。”
文天祥答道：“作为大宋的丞相，国家都灭亡了，还有什么高位呢？我只求速死，不愿久生。”
元世祖又问：“此外，你还想怎么样？”
文天祥回答：“只一死足矣！”
元世祖盛怒不止，下令立即处死文天祥。
第二天，文天祥便被押解到菜市口刑场。监斩官问他：“丞相还有什么话想说？或许能免死。”
文天祥呵斥道：“要死便死，有什么可说的？”他问监斩官：“南方是哪边？”有人给他指了方向，文天祥便跪拜向南方说，“我已了然完结，心中无愧了！”于是引颈就刑，从容就义。
文天祥死时，年仅47岁，人们在他的衣服中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
【在京档案】
坐落在东城区府学胡同63号的文天祥祠，是明清两代百姓为祭祀南宋名臣、爱国诗人文天祥而修建的，主要是在当年囚禁文天祥的土牢旧址扩大修建而成，到现在，仍然保持着明代的建筑风格。1984年10月，文天祥祠正式对外开放。
1279年，宋军抗元失败后，文天祥被押解到大都，囚禁在这里的一个土室内，他在这里写出了《正气歌》。1376年，在按察司副使刘崧的主持下，在此建文天祥祠，街名也改为教忠坊。
文天祥祠坐北朝南，主要由大门、过厅、堂屋三个主要部分组成，面积大约六百平方米。过厅里面展示着文天祥的生平事迹，堂屋里则保存了原祠堂的大部分遗物和文天祥的部分手迹，如明代《宋文丞相传》石碑、清代《宋文丞相国公像》碑及《重修碑记》石碑等。
室内的屏风正面，还有毛泽东手书的“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，背面则是《正气歌》的全文。在祠堂后院尚存有一株枣树，相传是文天祥在被囚禁期间亲手栽植的。它向南倾斜的树身上，仿佛渗透着文天祥“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的精神。