列斐伏尔“空间生产”的理论形态研究

从20世纪30年代开始，英国、美国以及欧洲几个国家兴起了延续至20世纪80年代的科学左派运动。20世纪三四十年代的早期科学左派的代表人物有贝尔纳、李约瑟、穆勒以及奥本海默等。其中，贝尔纳被公认为理论上的灵魂人物，他不仅系统批判了资本主义科学技术制度，还提出对之进行社会主义改造的主张，与波兰尼等人展开了激烈的争论。20世纪六七十年代的后期科学左派运动则是更广泛社会运动的组成部分，以英国的激进科学运动

这本集子中所收录的文章在很大程度上基于在中国诸多不同地点的考察，但为了这部为中国读者量身定制的文集，这些文章都作了很大程度的修订。作为激进启蒙之主要承担者“批判”是贯穿这些文章的主线。这意味着，这本文集所考察的美学、文学研究和哲学中的不同领域，都依赖于我们对“批判”一词所赋予的意义这个固有问题。这里，批判性思考意味着发展那些关涉历史叙事与变化之间关系的论争，这相应地就要求一种在其当代联结（conj

本书选取了克尔凯郭尔、海德格尔、胡塞尔、尼采、萨特、加缪、波伏瓦、雅斯贝尔斯、伽达默尔、阿伦特、陀思妥耶夫斯基、梅洛－庞蒂这12位最有代表性的存在主义哲学家，总结了他们的哲学洞见，并试图通过他们的思考来帮助读者思考自身的人生境遇和人生选择。在“加餐”部分，还有对存在主义艺术、神学、心理学、电影、戏剧等问题的阐发。

本书以马克思主义观点，在对形而上学演变史的疏解基础上，对大数据、话语、辩证法、历史唯物主义、国外马克思主义、反形而上学中的现代形而上学各种表征进行系统阐述，并揭示了其生成的动力系统，最后对现代形而上学的哲学命运进行总体勾画。本书指出，现代性以虚张性与两面性逻辑，把现代形而上学推向肤浅，但其力量是空前的。不同于传统形而上学停留在哲学话语系统，现代形而上学已经与政治、经济、文化、学术、社会关系结盟，形

王充哲学思想建立在广评诸子的基础之上，通过对先秦诸子思想的继承与发展，形成一个既不属于儒家又不属于道家的独特的思想体系，抑或说继承了儒、道又超越了儒、道。本书以王充对先秦儒、道思想的评介为切入点，有别于学界常用的从史学、经学、文献学等维度研究王充思想，而是注重从哲学的角度考察、梳理王充对先秦儒、道思想的理解与评判、继承与发展。

在浪漫主义运动中，思想最为深刻的当属德国思想家，例如哈曼、赫尔德、耶可比等。为了克服知性哲学（包括启蒙哲学）的虚无本质，德国浪漫主义思想家耶可比提出了自己独特的直接性哲学。耶可比的实在论不是以单纯的主体或者客体为基础，而是以主客体两者之间的关系为基础。主体与客体的直接性关系就是一切知识客观性的本源，因此主客体的直接性的关系是根本性的。

本书叫作《意识现象学教程》，副书名是“关于意识结构与意识发生的精神科学研究”。本书分为4部分，第一部分绪论，澄清此书所要讨论的“意识”概念和问题域。第二、三部分是本书的主要部分，分别从意识结构和意识发生的角度，借助现象学、心理学等精神科学的研究，多角度、多层面讨论意识。第四部分是一个总结，从方法和运用角度总结意识研究，如作者所说，这本书里提供的是对意识现象学的一个系统研究的尝试：整个阐述是从感知分

本书包括上、下两篇共十八讲，书中有立足理论，对生死问题及生命教育的思考和阐述，也有基于实践，来自临床医生、安宁疗护工作者直面死亡的真切体验。

本书作者提出了一种有我的非还原的物理主义，即把经验主体和经验事物作为基本存在物，既承认自然科学语境下的物理事实亦强调日常生活经验中的经验事实之重要性。作者首先通过对物理主义的基本介绍，分析了物理概念和物理性质，并回顾物理主义传统，考察当代物理主义新形式，在“有我的物理主义”观念基础上，运用经验探索和概念分析的二重证据法讨论了意识、因果、规范、自我等问题，对于理解我们自身及人在世界中的位置提供了一个