更新时间：2024-02-22 16:28:48
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西方人文经典讲演录I：西方文明的起源
总序 西方人文经典阅读
一 古希腊经典，是普罗米修斯之后的又一火种
二 荷马《奥德赛》
1. 古希腊的待客之道和宾客友谊
2. 口语文化和记忆能力
3. 敬神是义务，不是奴役
4. 乡愁和乌托邦的代价
5. 远古希腊文明开化的窗口
6. 荷马世界和文化主题的“疯癫”
7. 史诗里的梦和现实中的梦
8. 羞耻文化中的英雄和英雄主义
三 赫西俄德
1. 《工作与时日》：农民诗人眼里的世界
2. 《工作与时日》：辛苦劳作，从高尚变卑下
3. 《神谱》：诸神起源与世界
四 希腊诗歌
1. 萨福：爱欲和幸福
2. 品达的“体育颂歌”
3. 西蒙尼德斯：诗人要吃饭，要钱不丢人
五 《伊索寓言》
1. 一个奴隶怎么讲智慧的故事
2. “酸葡萄”：从“坏事变好事”到“幸亏有坏事”
3. 《伊索寓言》为什么不同于先秦寓言？
六 埃斯库罗斯
1. 《波斯人》：自由的雅典与专制的波斯
2. 酒神的庆典和悲剧的诞生
3. 《乞援人》：古老的难民问题与乱伦
4. 《乞援人》：信任民众不如信任君王
5. 古希腊戏剧竞赛是怎么评奖的？
6. 《俄瑞斯忒斯》之《奠酒人》：血仇、诅咒和预言
7. 《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：净罪与审判
8. 《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：人类审判史上的标志性一页
七 索福克勒斯
1. “死了和活着一样亲切可爱的人”
2. 《安提戈涅》：谁都能“公民抗命”吗？
3. 《安提戈涅》：正义的国法不侵害亲情
4. 《俄狄浦斯王》：什么是“王”和亚里士多德的悲剧理论
5. 《俄狄浦斯王》：悲剧人物的性格缺陷与知识盲区
6. 《菲罗克忒忒斯》：服从领导和善待朋友
7. 《菲罗克忒忒斯》：被遗弃的冤屈者如何回归社会
八 欧里庇得斯
1. 希腊启蒙时期的思想困扰
2. 智者与哲学家
3. 《美狄亚》：作为人类激情的好色和报复
4. 《美狄亚》：虎毒不食子吗？
5. 《酒神的伴侣》：快乐陶醉与走火入魔
6. 《酒神的伴侣》：膜拜与暴力
7. 《特洛伊的女人们》：“种下荒凉，日后必自己收获毁灭”
九 阿里斯托芬
1. 喜剧和政治保守主义
2. 《云》：可笑的哲学和滑稽的哲学家
3. 《马蜂》：不完美但不可缺少的民主陪审团
4. 《吕西斯特拉特》：政治不是男性的专属事务
十 希罗多德《历史》
1. 互联网时代的希罗多德《历史》
2. 远行人必有故事可讲
3. 隔代报应和自以为幸福
4. 风土人情与文化习俗
5. 一场关于政制的辩论
十一 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》
1. 讲述往事和探究真实
2. 古希腊人的辩论
3. 墓前演说和雅典瘟疫
4. 暴力革命与幽暗人性
5. 赶尽杀绝是消灭敌人的好办法吗？
6. 帝国霸权和“强权即正义”
7. 历史与悲剧
8. 希罗多德和修昔底德的比较
十二 色诺芬《希耶罗》
1. 民众真的爱戴专制暴君吗？
2. 帝师劝说暴君的限度和有效性
3. 暴君心理剖析是怎样一种道德谴责
十三 柏拉图
1. 《苏格拉底对话》之《游叙弗伦篇》：讨神喜欢，就是虔敬吗？
2. 《苏格拉底对话》之《游叙弗伦篇》：亲亲相隐和大义灭亲
3. 《苏格拉底对话》之《美诺篇》：美德教育和良心发现
4. 《苏格拉底对话》之《辩词》：公民不服从和公民不服气
5. 《苏格拉底对话》之《克里托篇》：“公民伏法”
6. 哲学与政治
7. 《理想国》：哲思者的启蒙和政治技艺
8. 《理想国》：暴虐的僭政是“城邦的绝症”
9. 《理想国》：暴政下的愚民口味与偏好
10. 《理想国》：制度之恶与人性之恶
十四 亚里士多德
1. 《尼各马科伦理学》：自制是怎样一种伦理品质
2. 《尼各马科伦理学》：私人友谊和公民团结
3. 《尼各马科伦理学》：什么是幸福
4. 《政治学》：城邦的好坏是由政体决定的
5. 《政治学》：僭政的帝王学和驭民术
6. 《政治学》：为专制暴政出谋划策的人
7. 《政治学》：“政体”学说是政治理论的核心
8. 《政治学》：优秀的政体必须有优秀价值的追求
9. 《政治学》：政体的奠定时刻和立法者
结语 人文思考能从古希腊学习什么？
一、诗歌
二、戏剧
三、历史
