更新时间：2019-08-16 18:18:54
封面
版权信息
作者简介
何为理论？（代序）
原创方法
论“中国式理论创新”的缘起
一 一个国家、一个人：如何获得世界的尊敬？
二 百年中国现代化的误区是什么
三 中国学术界的“低程度创新”问题
论中国理论原创的方法
一 理论原创性的“中国问题”如何提出
二 “原创性问题”揭示中西方理论的“何种局限”
三 以“共同局限”为坐标发现“特殊事实与经验”
四 结语：方法与灵感
中国现代若干理论创新方法局限分析
一 “抽象继承法”：继承什么与怎么批判
二 “吸取精华、剔除糟粕”：从非有机性到非创造性
三 “化合、融会”：一般创新对理论原创的遮蔽
个体构建
构建中国当代个体观的原创性路径
一 对儒学个体观和西学个体观的双重改造
二 能个体化理解世界的当代性个体
三 亲和、穿越、对等于世界的中国式个体
四 结语：中国式当代个体的实践意义
中国当代个体的复合性责任
一 个体在历史发展中的三种责任及演变
二 生命、自我、他人三种责任及拓展理解
三 奉献、自主、督他的对等性影响关系
中国个体哲学：“本体性否定”对西方存在论的突破
一 西方诸种存在哲学及其问题
二 “本体性否定”对存在主义存在论之穿越
三 本体性否定：冲动与能力的统一
四 “本体性否定”的社会化：共在
伦理改造
试论儒学的创造性改造[1]
一 儒学为什么要进行创造性改造
二 儒学怎样进行创造性改造
三 儒学创造性改造的实践
论“健康人格”与“完整人生”
一 什么是“健康人格”
二 健康的人是体现自然丰富性的人
三 关于“全方位尊重这个世界”
四 健康人格的三元空间
五 什么是“人的完整”？
六 完整不是破碎的
儒学若干思想精华的改造实验
1.己所不欲，勿施于人，己之所欲，亦勿施于人，但可说于人
2.学而不思则罔，思而不批则殆
3.君子忧贫亦忧道，学不仅为禄
4.尊人、敬优、孝老、护幼
5.尊利、守法、求义
6.三人行，或有知识之师，但恐无创造之师
7.和而不同，和为和气；不同才和，和为尊敬
8.述而有作，切问远思；无远虑之近忧，忧之犹存
9.吃喝玩乐，人之本能，中性词也
10.文以化道，文显个道
11.身在创造，家在和睦，国在强盛，天下在均衡，道不同，求亦不同
12.道不同，不相为谋，但可互尊；小道不同，可并立，大道不同，可对话
13.天人分立而对等；天法自然，人法创造；自然随意而空虚，创造充实而艰难，各有利弊也；人可利用天，不可轻视天或合于天；人之内的天与人之外的天，同等视之
14.饮食，美味，色欲，人之文化性自然，以不妨害他人为界也
15.忧无个人之天下，乐有天下之个人
16.拜物丧志，轻物损身；玩物而不寄于物，人之健康也
17.仕而学在仕，学而仕在学
18.温故而知新，文化同质；温故而不知新，文化异质
19.道是根，器是叶；器生于道，而非变器不变道、变道不变器或变器也变道也
20.负应负之重，忍可忍之辱
21.奉公而不大公，有私但不自私
人文发现
论苏轼的“中国式独立品格”
一 问题的提出
二 苏轼的政治实践
三 苏轼的伦理实践
四 苏轼的文学实践
五 结语
论黄永玉的“中国式独立品格”
二 穿越政治和权力靠的是什么
三 钻进红尘又能钻出来
四 受大家影响而不是大家
浙商： “穿越现实”的中国式现代性自由实践
一 关于自由的“中国问题”
二 亲和群体但不依附群体的“隐性个体自立”
三 亲和经验但不依附经验的“潜在个体理解”
四 “穿越现实”对中国当代自由文化实践的启发
后记
