更新时间：2019-09-09 10:30:05
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总序
Foreword
文化人类学田野调查的特点、原则与类型
一 人类学田野调查的特点
二 田野调查的基本原则
三 人类学田野调查的类型
结语
西方世界关于萨满教认识的演变
一 萨满教为魔鬼异教
二 萨满教是骗子的把戏
三 萨满教为退化的或低级的宗教
四 萨满教作为具体民族的文化现象
五 萨满教是精神病理现象
六 萨满教是古老的入迷技术
七 萨满教是精神治疗的技术
八 作为多元文化表达的萨满教
小结
清季民国杨柳青理教信仰及其组织西衍
一 清季民国天津杨柳青理教公所
二 津门理教西衍：新疆津帮理教公所
杨柳青镇乡：地缘圈界与信仰圈层——兼论汉人社会圈层形态
一 地缘圈界观
二 地域信仰圈层
三 圈层格局试说
内蒙古呼和浩特市天主教、基督教发展状况研究
序论
一 呼和浩特市天主教发展情况
二 呼和浩特地区基督教（新教）发展情况
附录1 呼和浩特地区部分县镇基督教聚会点分布表
附录2 内蒙古天主教神哲学院历任院长、副院长、教务长简历
基督教冲击下的萨米文化变迁
一 基督教向萨米人的传播
二 基督教方面对萨米宗教的基本态度和措施
三 萨米人对基督教的态度
四 萨米人为维护本土宗教所作的抗辩
五 基督教与萨米宗教的融合与涵化
非裔巴西人宗教中的入巫、出神与着魔——一位来自马拉尼昂的mineiro的故事
从凉山彝族的灵牌玛都祭祀看其社会结构
引言
一 三大丧葬礼仪
二 灵牌玛都的继承
三 祭祀的层次与灵牌玛都
四 三魂说·三灵说
五 祭祀与社会结构的关系
傣族日常生活中的多元信仰实践——基于云南官纯寨的调查
一 村寨概况
二 官纯傣寨的南传上座部佛教
三 官纯人的民间信仰
四 官纯寨信仰体系——多元信仰的共生现象
非物质文化遗产作为公共文化的保护——基于对湖北长阳县域实践的考察
一 “保护”：纳入公共文化进行传承
二 长阳的实践：制度创新与落实社区的保护
结语：文化自觉从社区到国家
宗教扩大化与民众生活的相关性研究
一 宗教扩大化对民众生活的影响
二 宗教扩大化引起的宗教职能潜变
三 宗教扩大化在社会上显现出的负面影响
四 回归宗教的理性空间
伊斯兰宗教传统的现代调适——以义乌穆斯林宗教实践为例
一 中和的主麻日仪式
二 独特的宗教惯习
三 教派格局与观念
中国赛莱菲耶的发展历程
一 “苏派”与“白派”之争
二 白派的“八个问题”：赛莱菲耶公开传播
三 赛莱菲耶的发展
佛教僧尼公民意识与国家认同
一 佛教僧尼普遍表现出自觉的公民意识
二 公民身份的错位与缺失：影响部分佛教僧尼国家认同的不利因素
三 提高佛教僧尼公民身份意识，增强对多民族国家的国家认同感
蒙古文《索勒哈尔乃故事》的叙事结构分析
一 “缺憾”的“弥补”
二 跨越“边界”是“危险”的
三 “生命”与“死亡”相互矛盾的同时相互依赖
结论
陈赓雅对青海民俗记载的研究
一 写作背景与国人的西北观
二 青海的时局与社会状况
三 陈赓雅对青海风俗的记载
乾隆朝《西域闻见录》中库车“户口”记载辨析
一 库车的“户数”与“口数”
二 《西域闻见录》的史料价值
内容简介
